Многие люди усложняют себе жизнь тем, что не могут попросить помощь. Своего ресурса у них недостаточно, признать этот факт сложно, и, тем не менее, они не просят помощи у других. Почему? Такая просьба, по их мнению, унижает, делает уязвимым человека, должным кому-то. Какие могут быть последствия того, что вы не умеете просить о помощи и не делаете это?

1. Самое обидное, сложное, болезненное, тяжело переживаемое и ужасное – депрессия. Что это означает? Как связано? Когда мы просим помощь у других людей, это говорит, что у нас довольно хороший круг общения, налажены контакты и связи, есть какие-то отношения. К тому же просьба о помощи не всегда может быть материальная («Дай мне денег», «Помоги мне найти работу» и пр.). Возможно, речь идет об эмоциональной помощи – «Поговори со мной!», «Побудь рядом!», «Сходи со мной куда-нибудь погулять!». Если же человек не может вовлечь в свою жизнь эмоциональную помощь и поддержку, рано или поздно он подвергнет себя депрессии. Если вы сегодня не попросили, не обязательно завтра у вас будет депрессия, это одно из возможных, но самых сильных последствий. Как правило, люди, которым свойственны депрессии, имеют очень маленький круг общения. Депрессия связана с тем, что какие-то из чувств не переживаются, не проживаются человеком, не выходят из организма. По сути, чаще всего это агрессия, направленная на себя, соответственно, внутри человек себя сжирает. В контакте мы высказываем свои мысли, слышим ответную реакцию собеседника – в результате становится легко и свободно. И не обязательно высказываться агрессивно – внутри мы испытываем потребность в людях (это может выражаться по-разному), и она есть у всех без исключения, ведь мы социальные существа.

Здесь я хочу рассказать вам о моем определении агрессии. Любое приближение к другому человеку – это уже агрессия. Соответственно, пока мы социализированы, общаемся с другими людьми, наша агрессия не выглядит агрессивно, это просто сближение. Однако чем больше мы себя ограничиваем в контактах, тем сильнее становится агрессия по отношению к окружающим, в общем на мир, на объекты привязанности, и весь этот негатив направляется внутрь.

2. Ощущение себя одиноким и брошенным, ощущение тоски. Человек не чувствует себя связанным с кем-то. Просьбы о помощи имеют не только функциональный характер, но и носят эмоциональный оттенок. Мы не просим на улице о помощи чужого человека, которого увидели в первый раз. Мы просим о помощи кого-то довольно близкого нам. И та связка, которая связывает нас, когда мы просим друг друга о помощи, немного утешает наше ощущение тоски, брошенности, какое-то экзистенциональное чувство одиночества (в том смысле, что мы приходим в мир одни и уходим одни, никому нет дела до нашей боли, никто не побудет рядом с этой болью, никто не может утешать нас каждую минуту). В действительности, это какое-то глубинное и взрослое чувство одиночества. Так или иначе, люди попадают в кризис и чувствуют это в течении жизни (человек, доживший до 40 лет, хотя бы раз ощущал подобное). Экзистенциональное чувство одиночество довольно философское понятие и не связано с болью (меня все бросили!) – есть круг общения, но я все равно сам за себя.

3. Уязвимость и страх перед будущим. Если я потеряю работу – я один, если у меня украдут деньги – я один, если сгорит мой дом – я один. Человек, который устроен психологически не просить помощь (это стыдно и уязвляет меня, я что-то буду должен или почувствую вину перед человеком), закрывает себя от других людей, и, соответственно, в моменты катастрофы и кризиса в жизни он действительно будет один. И это ощущение особенно страшное – вдруг в моей жизни что-то произойдет! Как правило, такие люди более тревожны.

4. Ощущение усталости – все в жизни приходится делать самому. Как правило, внутри тоже эмоциональный груз. Это немного перекликается с депрессией, просто усталость не такого уровня как депрессия. Человек может быть часто подвержен выгоранию, хронической усталости, прокрастинации, лени. Ресурса одного человека не хватает, чтобы самостоятельно справиться со своей жизнью. Жизнь постоянно подкидывает нам разные вещи, и это вполне нормально периодически не справляться. Однако тот, кто не просит помощи, попросту уходит в себя, и ему становится еще хуже.

5. Ощущение «у всех легко, а у меня сложно». Петя за два года купил машину, Маша прекрасно вышла замуж, Валя быстро поднялась по карьерной лестнице – и все им дается так легко, ведь кого-то продвинули, кто-то поднялся благодаря своим связям. Действительно, все напрямую взаимосвязано – чем больше у нас социальных связей, тем большего мы добиваемся. Гипотетическим людям (Вале, Пете, Маше) тоже было нелегко, но человеку, который не просит помощи у других и мало общается с окружающими, сложно это понять. Ему кажется, что другим достается все легче. Конечно, эти другие просили помощи и поддержки (где-то эмоциональной, где-то материальной, где-то функциональной), и им действительно в жизни было легче. Тот, кто просит помощь, быстрее добивается успехов и лучше продвигается по карьере и в жизни. Не зря сейчас многие люди собираются в сообщества и продвигают друг друга. Даже психологи всегда периодически собираются – я, например, один раз в месяц посещаю супервизорскую группу. Вместе мы можем поддержать друг друга и совсем не обязательно говорить вслух «Помогите мне!». Да, мы интересуемся, какие у кого сложности (с клиентами, в различных ситуациях) – и это, по сути, уже получение помощи! Любое взаимодействие может быть получением помощи, и так я расту быстрее как профессионал. На канале You Tube, в Instagram много активных сообществ, в которых люди ищут друг друга, помогают – это нормально, все мы взаимосвязаны.

6. Заниженная самооценка. Вот все те – красавчики, у них в жизни все получается, а вот я – никто, у меня ничего не выходит. Все это происходит из-за какой-то ретрофлексивности психики, человек сам все на себя направляет. Эготизма здесь даже немного больше. Это тоже входит в ретрофлексивность, но другая форма. Все завязано на мне, я должен все сам, и если я не сделаю сам, значит, не молодец. Если я попрошу помощь у Светы, она мне поможет, и после этого моя карьера «выстрелит», но это не будет истинным успехом, значит, происходит что-то не так. Все эти установки тесно связаны между собой, что в итоге вас и тормозит, и вы чувствуете себя ничтожеством.

Работайте над своим умением, ложным убеждением (просить помощь – это плохо). Если вам сложно самостоятельно проработать эти нюансы, обратитесь к психологу. Нет ничего лучше, чем личная терапия, ведь за страхом попросить помощь скрываются детские травмы, связанные с отношениями с родителями, которые не помогали или же, если помогали, то взамен что-то требовали, винили или стыдили за то, что ты сам не можешь всего сделать.

Как понять, существует ли близость в ваших отношениях? Подразумеваются отношения, созданные двумя взрослыми людьми (романтическая, любовная, сексуальная связь) – это могут быть как женско-мужские взаимоотношения, так и парные однополые (женщина и женщина, мужчина и мужчина).

Близость – это возможность разрешить партнеру проникнуть на вашу территорию, или самому попасть на территорию партнера, но при этом не бояться попасть в слияние или зависимость, не бояться быть уличенным в чем-то, не бояться чрезмерной боли. Мы можем побаиваться, разрешая человеку пересекать наши личные границы, но, тем не менее, готовы это сделать.

Итак, если вы претендуете на то, чтобы ваши отношения назывались близкими, можно проверить себя по короткому чек-листу.

1. Первый критерий касается лично каждого из участников той близости, на которую мы претендуем – вы в принципе способны к близости, у вас нет страха зайти на территорию друг друга, вы делали это в детстве с близкими и спокойно можете повторить сейчас. В некоторых местах у вас есть границы, а в некоторых – эмоциональный доступ друг к другу.

Самое главное в вопросе близости – ваша собственная способность быть уязвимым, не слишком сильно бояться того, что вам наступят на раны, найдут какой-то триггер и сделают больно. Вы в состоянии вынести свою уязвимость, можете справиться с теми чувствами, когда партнер случайно наступил на вашу рану, на какую-то детскую травму. Такие ситуации не редкость и будут происходить, так устроены близкие отношения. Если говорить о друзьях – мы общаемся, дружим, но здесь другая степень привязанности, это дистантные отношения. К тому же, отношения с друзьями не вызывают столько боли. В близких отношениях мы максимально открываемся, доверяем и, соответственно, максимально уязвлены (если нам скажет партнер грубое слово, будет намного больнее, чем, если бы мы услышали это от друга). Чтобы в принципе была возможна близость, у вас должна быть собственная переносимость своей уязвимости – вы принимаете свои недостатки и готовы на них посмотреть, нормально с этим живете.

Здесь важно отметить, что вы умеете справляться со своими 3 самыми сложными чувствами – страх, вина, стыд. Нужно уметь не чувствовать себя чрезмерно виноватым в отношениях, уметь отстаивать свои границы, но в то же время где-то понимать, что вы могли быть неправы. Важно не застыдиться слишком сильно, когда партнер указывает на ваш недостаток, ведь это будет происходить так или иначе. Бывает, партнер просто отзеркаливает вас, а не показывает недостаток, но вам больно – вы не можете принять в себе какую-то черту (например, злобу или эгоистичность). Боль может быть связана с мамой, которая выходя из комнаты, говорила вам: «Да ты вообще эгоистка! Да ты вообще злой человек!». Соответственно сейчас, услышав даже нейтрально сказанную фразу «Ты довольно эгоистичный!», вы испытаете боль. Дайте себе право быть тем, кто вы есть! Вы даете себе такое право и благодаря этому у вас возможны отношения. Это совершенно не означает, что нужно быть эгоистом и злым человеком в паре. Работайте над чертами характера, которые вас не устраивают настолько, насколько можете, но поймите – сейчас вы такой человек и таким человеком вступаете в отношения. Важно, чтобы у вас был этот контакт с собой.

2. У вас есть доверие в паре. Вы знаете, что партнер не хочет вас обидеть, затоптать, не испытывает злость, он в принципе любит вас и принимает, не хочет причинить боль.

Боль будет в отношениях – какие-то слова партнера вас заденут, но это не из-за того, что он хотел сделать больно. Он отстаивал и защищал себя, не зная, что вам будет больно. Доверие в паре не наращивается одномоментно, оно развивается со временем благодаря тому, что вы общаетесь с партнером, разговариваете о ваших поступках, их причинах. Имея доверие в отношениях, вы будете понимать, что человек не был против вас, он попал в свою травму и защищал себя. Однако при этом вы все равно готовы продолжать беречь друг друга от травм. Итак, вы уверенны в своем партнере, а он в вас, а все возможные обидные слова сказаны случайно или из-за своей задетой травмы.

Важно общаться доверительно, делиться с партнером своими переживаниями, причинами поведения, мотивациями, травмами в том числе, какими-то болезненными воспоминаниями, опытом. Но при этом вы полностью уверенны в партнере – он будет беречь все это как хрустальную вазочку. Если же вдруг споткнется и разобьет, вы сможете склеить ее.

3. Каждый из вас желает счастья друг другу. Встречаются довольно печальные истории, когда в паре партнеры начинают соревноваться – нет, это моя территория, я лучше тебя. Если вы действительно заинтересованы в развитии другого, вы по-настоящему можете порадоваться.

Если в вашей жизни все складывается не очень, а партнер очень успешен, нужно уметь разделять («Я со своей жизнью должен/должна справиться сам/сама, а вот мой партнер молодец. Я рад/рада за него!»). Важно уметь поддержать и разделить его счастье, успех, развитие.

4. Недостатки. Вы видите недостатки друг друга, миритесь с ними, готовы адаптироваться, подстроиться. Почему? Достоинства важнее! Речь идет о тех достоинствах, которые дают вам эти отношения, о воодушевлении, возвышенных чувствах, эмоциональной близости, сопричастности. Вы чувствуете эмоциональную связь, когда находитесь рядом и соприкасаетесь с человеком. Это не означает, что нет моментов, когда каждый сидит в своем уголочке (произошло какое-то недоразумение, недопоняли друг друга, разошлись каждый к себе). Но вот вы подумали, почему так произошло, соединились и дальше общаетесь.

Недостатки партнера вас не слишком раздражают, вы в состоянии вынести их. Вы знаете о его травмах и можете говорить о них друг с другом, обсуждать какие-то переживания, сложности детства. Близость формируется из детских мироощущений, из первого детского опыта. Первый опыт близости у вас был с мамой, и затем мы переносим его во взрослые отношения. В тот момент, когда мы сталкиваемся с тем, что где-то была неадекватная реакция, мы отзеркаливаем это. Главное, чтобы вы могли спокойно услышать слова человека, не провалиться в сильные переживания. Говорите о своих чувствах: «Мама обычно реагировала на меня вот так, и мне было больно от этого. А ты отреагировал как-то по-другому, и мне было неожиданно хуже». Подобная ситуация тоже бывает. Важно говорить об этом и уметь беречь друг друга и ваши травмы. Например, вы вспыльчиво относитесь к определенным фразам и до сих пор бунтуете против мамы, не любите убирать, но партнер принимает это, адаптируется и приспосабливается, надеясь, что, возможно, у вас получится измениться. Да – да, нет – нет. Если вы не изменитесь, ничего страшного не произойдет. Именно такое глубинное человеческое взаимопонимание и называется близостью.

Близость бывает и с друзьями, когда вы на одной волне, испытываете одну эмоцию, какую-то сопричастность, сопереживание, сочувствие. Однако заканчивается она в тот момент, когда вы расходитесь и возвращаетесь каждый к себе домой. Пары обычно живут вместе и, соответственно, испытывают регулярную близость.

Важный момент – близость не должна быть 24/7. Ничего страшного, что вы с партнером иногда расходитесь каждый в свой угол. Это время подумать, ведь в близких отношениях очень важно не зайти на территорию другого и вернуться к себе домой. Нужно уметь сохранить свое Я, но при этом быть вместе, только тогда это и будет близость. Если же партнеры все время в близости, это скорее всего слияние.

*********************************************************************************

 Запись на консультацию

(1) неосознаваемые механизмы сознательных действий;

(2) неосознаваемые побудители сознательных действий;

(3) «надсознательные» процессы.

В первый класс – неосознаваемых механизмов сознательных действий – входят в свою очередь три различных подкласса:

а) неосознаваемые автоматизмы;

б) явления неосознаваемой установки;

в) неосознаваемые сопровождения сознательных действий.

Рассмотрим каждый из названных подклассов.

Под неосознаваемыми автоматизмами подразумевают обычно действия или акты, которые совершаются «сами собой», без участия сознания. Иногда говорят о «механической работе», о работе, при которой «голова остается свободной». «Свободная голова» и означает отсутствие сознательного контроля.

Анализ автоматических процессов обнаруживает их двоякое происхождение. Некоторые из этих процессов никогда не осознавались, другие же прошли через сознание и перестали осознаваться.

Первые составляют группу первичных автоматизмов, вторые – группу вторичных автоматизмов. Первые называют иначе автоматическими действиями, вторые – автоматизированными действиями, или навыками.

В группу автоматических действий входят либо врожденные акты, либо те, которые формируются очень рано, часто в течение первого года жизни ребенка. Их примеры: сосательные движения, мигание, схватывание предметов, ходьба, конвергенция глаз и многие другие.

Группа автоматизированных действий, или навыков, особенно обширна и интересна. Благодаря формированию навыка достигается двоякий эффект: во-первых, действие начинает осуществляться быстро и точно; во-вторых, как уже говорилось, происходит высвобождение сознания, которое может быть направлено на освоение более сложного действия. Этот процесс имеет фундаментальное значение для жизни каждого индивида. Не будет большим преувеличением сказать, что он лежит в основе развития всех наших умений, знаний и способностей.

Рассмотрим какой-нибудь пример. Возьмем обучение игре на фортепиано. Если вы сами прошли через этот процесс или наблюдали, как он происходит, то знаете, что все начинается с освоения элементарных актов. Сначала нужно научиться правильно сидеть, ставить в правильное положение ноги, руки, пальцы на клавиатуре. Затем отрабатываются отдельно удары каждым пальцем, подъемы и опускания кисти и т. д. На этой самой элементарной основе строятся элементы собственно фортепианной техники: начинающий пианист учится «вести» мелодию, брать аккорды, играть стаккато и легато… И все это – лишь основа, которая необходима для того, чтобы рано или поздно перейти к выразительной игре, т. е. к задачам художественного исполнения.

Так, путем продвижения от простых действий к сложным, благодаря передаче на неосознаваемые уровни действий уже освоенных, человек приобретает мастерство. И в конце концов, выдающиеся пианисты достигают такого уровня, когда, по словам Гейне, «рояль исчезает, и нам открывается одна музыка».

Почему в исполнении мастеров-пианистов остается «одна музыка»? Потому, что они в совершенстве овладели пианистическими навыками.

Говоря об освобождении действий от сознательного контроля, конечно, не надо думать, что это освобождение абсолютно, т. е. что человек совсем не знает, что он делает. Это не так. Контроль, конечно, остается, но он осуществляется следующим интересным образом.

Поле сознания, как вы уже знаете, неоднородно: оно имеет фокус, периферию и, наконец, границу, за которой начинается область неосознаваемого. И вот эта неоднородная картина сознания как бы накладывается на иерархическую систему сложного действия. При этом самые высокие этажи системы – наиболее поздние и наиболее сложные компоненты действия – оказываются в фокусе сознания; следующие этажи попадают на периферию сознания; наконец, самые низкие и самые отработанные компоненты выходят за границу сознания.

Надо сказать, что отношение различных компонентов действий к сознанию нестабильно. В поле сознания происходит постоянное изменение содержаний: представленным в нем оказывается то один, то другой «слой» иерархической системы актов, составляющих данное действие.

Движение в одну сторону, повторим, это уход выученного компонента из фокуса сознания на его периферию и с периферии – за его границу, в область неосознаваемого. Движение в противоположную сторону означает возвращение каких-то компонентов навыка в сознание. Обычно оно происходит при возникновении трудностей или ошибок, при утомлении, эмоциональном напряжении. Это возвращение в сознание может быть и результатом произвольного намерения. Свойство любого компонента навыка вновь стать осознанным очень важно, поскольку оно обеспечивает гибкость навыка, возможность его дополнительного совершенствования или переделки.

Между прочим, этим свойством навыки отличаются от автоматических действий. Первичные автоматизмы не осознаются и не поддаются осознанию. Более того, попытки их осознать обычно расстраивают действие.

Это последнее обстоятельство отражено в хорошо известной притче о сороконожке. Сороконожку спросили: «Как ты узнаешь, какой из твоих сорока ног нужно сейчас сделать шаг?». Сороконожка глубоко задумалась – и не смогла двинуться с местами!

<…> Спросим себя, а есть ли автоматические процессы в умственной сфере? Конечно, есть. Их так много, что сразу даже трудно выбрать какой-нибудь простой пример.

Лучше всего, наверное, обратиться к области математики. Именно там для нас наиболее очевиден процесс последовательного наслоения все более сложных действий, умений или знаний на автоматизированные предшествующие «слои». Уход более элементарных действий на неосознаваемый уровень сопровождается моментальным «усмотрением» того, что вначале требовало развернутого процесса мышления.

Рассмотрим такой алгебраический пример:

Чему равно это выражение? Одним словом, в ответе – единица. Так? Так. А теперь посмотрим, на что опиралось решение. Оно опиралось на непосредственное «видение» того, что, например, в числителе имеется неполный квадрат суммы и разность квадратов, а в знаменателе – разность кубов; на знание их разложения; на моментальное использование правила сокращения одинаковых сомножителей в числителе и знаменателе; на знание того, что 1 – это и 12 и 13, и т. д. Все эти «видения», «использования правил», «знания» – автоматизированные умственные действия, путь к которым состоял из многих и многих шагов, которые мы проделали, начиная с обучения в первом классе.

На этом мы заканчиваем знакомство с первым подклассом неосознаваемых механизмов и переходим ко второму – явлениям неосознаваемой установки.

Понятие «установка» заняло в психологии очень важное место, наверное, потому, что явления установки пронизывают практически все сферы психической жизни человека.

В советской психологии существует целое направление – грузинская школа психологов – которое разрабатывает проблему установки в очень широком масштабе. Грузинские психологи являются непосредственными учениками и последователями выдающегося советского психолога Дмитрия Николаевича Узнадзе (1886 – 1950), который создал теорию установки и организовал разработку этой проблемы силами большого коллектива.

Собственно теорию установки я с вами разбирать не буду: это большая и сложная тема. Ограничусь знакомством с явлениями неосознаваемой установки.

Прежде всего, что такое установка. По определению, это – готовность организма или субъекта к совершению определенного действия или к реагированию в определенном направлении.

Замечу, что речь идет именно о готовности к предстоящему действию. Если навык относится к периоду осуществления действия, то установка – к периоду, который ему предшествует.

Фактов, демонстрирующих готовность, или предварительную настройку организма к действию, чрезвычайно много, и они очень разнообразны. Как я уже говорила, они относятся к разным сферам психической жизни индивида.

Например, ребенок задолго до годовалого возраста, пытаясь взять предмет, подстраивает кисть руки под его форму: если это маленькая крошечка, то он сближает и вытягивает пальцы, если это круглый предмет, он округляет и разводит пальцы и т. д. Подобные преднастройки позы руки иллюстрируют моторную установку.

Спринтер на старте находится в состоянии готовности к рывку – это тоже моторная установка.

Если вы сидите в темной комнате и со страхом ждете чего-то угрожающего, то иногда и в самом деле начинаете слышать шаги или подозрительные шорохи. Поговорка «у страха глаза велики» отражает явления перцептивной установки.

Когда вам дается какой-нибудь математический пример, выраженный в тригонометрических символах, то у вас создается установка решать его с помощью формул тригонометрии, хотя иногда это решение сводится к простым алгебраическим преобразованиям. Это пример умственной установки.

Состояние готовности, или установка, имеет очень важное функциональное значение. Субъект, подготовленный к определенному действию, имеет возможность осуществить его быстро и точно, т. е. более эффективно.

Но иногда механизмы установки вводят человека в заблуждение (пример необоснованного страха). Приведу вам еще один пример, на этот раз заимствуя его из древнекитайского литературного памятника.

«Пропал у одного человека топор. Подумал он на сына своего соседа и стал к нему приглядываться: ходит, как укравший топор, глядит, как укравший топор, говорит, как укравший топор. Словом, каждый жест, каждое движение выдают в нем вора.

Но вскоре тот человек стал вскапывать землю в долине и нашел свой топор. На другой же день посмотрел на сына соседа: ни жестом, ни движением не похож он на вора» (Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая. М., 1967, с.271).

Именно «ошибки установки», которые проявляются в ошибочных действиях, восприятиях или оценках, относятся к наиболее выразительным ее проявлениям и раньше всего привлекли внимание психологов.

Надо сказать, что не всякая установка неосознаваема. Можно сознательно ждать страшного – и действительно видеть страшное, можно осознанно подозревать человека в краже топора – и действительно видеть, что он ходит, «как укравший топор». Но наибольший интерес представляют проявления именно неосознаваемой установки. Именно с них и начались экспериментальные и теоретические исследования в школе Д. Н. Узнадзе (Узнадзе Д. Н. Психологические исследования. М., 1966) .

Основные опыты, которые явились отправной точкой для дальнейшего развития концепции Д. Н. Узнадзе, проходили следующим образом. Испытуемому давали в руки два шара разного объема и просили оценить, в какой руке шар больше. Больший шар, предположим, давался в левую руку, меньший – в правую. Испытуемый правильно оценивал объемы шаров, и проба повторялась: снова в левую руку давали больший шар, а в правую – меньший, и испытуемый снова правильно оценивал объемы. Снова повторялась проба, и так раз пятнадцать подряд (Повторение проб служило цели укрепления, или фиксации, установки, соответственно описываемые опыты получили название экспериментов с фиксированной установкой).

Наконец, в очередной, шестнадцатой, пробе неожиданно для испытуемого давались два одинаковых шара с той же самой инструкцией: «сравнить их объемы». И вот оказалось, что испытуемый в этой последней, контрольной пробе оценивал шары ошибочно: он воспринимал их снова как разные по объему. Зафиксировавшаяся установка на то, что в левую руку будет дан больший шар, определяла, или направляла, перцептивный процесс: испытуемые, как правило, говорили, что в левой руке шар меньше. Правда, иногда ответы были такие же, как и в установочных пробах, т. е. что в левой руке шар больше. Ошибки первого типа были названы контрастными иллюзиями установки, ошибки второго типа – ассимилятивными иллюзиями установки.

Д. Н. Узнадзе и его сотрудники подробно изучили условия возникновения иллюзий каждого типа, но я не буду на них сейчас останавливаться. Важно другое – убедиться, что установка в данном случае была действительно неосознаваемой.

Непосредственно это не очевидно. Более того, можно предположить, что в подготовительных пробах испытуемые вполне осознавали, что идут однотипные предъявления, и начинали сознательно ждать такой же пробы в очередной раз.

Предположение это абсолютно справедливо, и для того, чтобы его проверить, Д. Н. Узнадзе проводит контрольный эксперимент с гипнозом.

Испытуемого усыпляют и в состоянии гипноза проводят предварительные установочные пробы. Затем испытуемый пробуждается, но перед тем ему внушается, что он ничего не будет помнить. Вслед за пробуждением ему дается всего одна, контрольная, проба. И вот оказывается, что в ней испытуемый дает ошибочный ответ, хотя он не знает, что до того ему много раз предъявлялись шары разного размера. Установка у него образовалась и теперь проявилась типичным для нее образом.

Итак, описанными опытами было доказано, что процессы образования и действия установки изучаемого типа не осознаются.

Д. Н. Узнадзе, а за ним и его последователи придали принципиальное значение этим результатам. Они увидели в явлениях неосознаваемой установки свидетельство существования особой, «досознательной», формы психики. По их мнению, это ранняя (в генетическом и функциональном смысле) ступень развития любого сознательного процесса.

<…> Можно различным образом относиться к той или иной теоретической интерпретации явлений неосознаваемой установки, но безусловный факт состоит в том, что эти явления, как и рассмотренные выше автоматизмы, обнаруживают многоуровневую природу психических процессов.

Перейдем к третьему подклассу неосознаваемых механизмов – неосознаваемым сопровождениям сознательных действий.

Не все неосознаваемые компоненты действий имеют одинаковую функциональную нагрузку. Некоторые из них реализуют сознательные действия – и они отнесены к первому подклассу; другие подготавливают действия – и они описаны во втором подклассе.

Наконец, существуют неосознаваемые процессы, которые просто сопровождают действия, и они выделены нами в третий подкласс. Этих процессов большое количество, и они чрезвычайно, интересны для психологии. Приведу примеры.

Вам, наверное, приходилось наблюдать, как человек, орудующий ножницами, двигает челюстями в ритме этих движений. Что это за движения? Можно ли отнести их к двигательным навыкам? Нет, потому что движения челюстями не реализуют действие; они также никак не подготавливают его, они лишь сопровождают его.

Другой пример. Когда игрок на бильярде пускает шар мимо лузы, то часто он пытается «выправить» его движение вполне бесполезными движениями рук, корпуса или кия.

Студенты на экзаменах часто очень сильно зажимают ручку или ломают карандаш, когда их просишь, например, нарисовать график, особенно если они в этом графике не очень уверены.

Человек, который смотрит на другого, порезавшего, например, палец, строит горестную гримасу, сопереживая ему, и совершенно этого не замечает.

Итак, в группу процессов третьего подкласса входят непроизвольные движения, тонические напряжения, мимика и пантомимика, а также большой класс вегетативных реакций, сопровождающих действия и состояния человека.

Многие из этих процессов, особенно вегетативные компоненты, составляют классический объект физиологии. Тем не менее, как я уже сказала, они чрезвычайно важны для психологии. Важность эта определяется двумя обстоятельствами.

Во-первых, обсуждаемые процессы включены в общение между людьми и представляют собой важнейшие дополнительные (наряду с речью) средства коммуникации.

Во-вторых, они могут быть использованы как объективные показатели различных психологических характеристик человека – его намерений, отношений, скрытых желаний, мыслей и т. д. Именно с расчетом на эти процессы в экспериментальной психологии ведется интенсивная разработка так называемых объективных индикаторов (или физиологических коррелятов) психических процессов и состояний.

Для пояснения обоих пунктов снова приведу примеры.

Первый пример будет развернутой иллюстрацией того, как можно непроизвольно и неосознаваемо передавать информацию другому лицу.

Речь пойдет о «таинственном» феномене «чтения мыслей» с помощью мышечного чувства. Вы, наверное, слышали о сеансах, которые дают некоторые лица с эстрады. Суть их искусства состоит в действительно уникальной способности воспринимать у другого лица так называемые идеомоторные акты, т. е. тончайшие мышечные напряжения и микродвижения, которые сопровождают усиленное представливание какого-то действия. 

Неосознаваемые побудители сознательных действий. <…> Таким образом, по Фрейду, психика шире, чем сознание. Скрытые знания – это тоже психические образования, но они неосознанны. Для их осознания, впрочем, нужно только усилить следы прошлых впечатлений.

Фрейд считает возможным поместить эти содержания в сферу, непосредственно примыкающую к сознанию (в предсознание), поскольку они при необходимости легко переводятся в сознание.

Что же касается области бессознательного, то она обладает совершенно другими свойствами.

Прежде всего, содержания этой области не осознаются не потому, что они слабы, как в случае с латентными знаниями. Нет, они сильны, и сила их проявляется в том, что они оказывают влияние на наши действия и состояния. Итак, первое отличительное свойство бессознательных представлений – это их действенность. Второе их свойство состоит в том, что они с трудом переходят в сознание. Объясняется это работой двух механизмов, которые постулирует Фрейд, – механизмов вытеснения и сопротивления.

По мнению З.Фрейда, психическая жизнь человека определяется его влечениями, главное из которых – сексуальное влечение (либидо). Оно существует уже у младенца, хотя в детстве оно проходит через ряд стадий и форм. Ввиду множества социальных запретов сексуальные переживания и связанные с ними представления вытесняются из сознания и живут в сфере бессознательного. Они имеют большой энергетический заряд, однако в сознание не пропускаются: сознание оказывает им сопротивление. Тем не менее, они прорываются в сознательную жизнь человека, принимая искаженную или символическую форму.

Фрейд выделил три основные формы проявления бессознательного: это сновидения, ошибочные действия (забывание вещей, намерений, имен; описки, оговорки и т. п.) и невротические симптомы.

Невротические симптомы были главными проявлениями, с которыми начал работать Фрейд. Вот один пример из его врачебной практики.

Молодая девушка заболела тяжелым неврозом после того, как, подойдя к постели умершей сестры, на мгновение подумала о своем шурине (муже сестры): «Теперь он свободен и сможет на мне жениться». Эта мысль была тут же ею вытеснена как совершенно неподобающая в данных обстоятельствах, и, заболев, девушка совершенно забыла всю сцену у постели сестры. Однако во время лечения она с большим трудом и волнением вспомнила ее, после чего наступило выздоровление.

Согласно представлениям З.Фрейда, невротические симптомы – это следы вытесненных травмирующих переживаний, которые образуют в сфере бессознательного сильно заряженный очаг и оттуда производят разрушительную работу. Очаг должен быть вскрыт и разряжен – и тогда невроз лишится своей причины.

Обратимся к случаям проявления неосознаваемых причин действий в обыденной жизни, которые в ранний период своей научной деятельности в большом количестве собрал и описал З. Фрейд (З. Фрейд. Психопатологии обыденной жизни // Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти. М. 1978).

Далеко не всегда (и вы сейчас это увидите) в основе симптомов лежит подавленное сексуальное влечение. В повседневной жизни возникает много неприятных переживаний, которые не связаны с сексуальной сферой, и, тем не менее, они подавляются или вытесняются субъектом. Они также образуют аффективные очаги, которые «прорываются» в ошибочных действиях.

Вот несколько случаев из наблюдений З. Фрейда.

Первый относится к анализу «провала» его собственной памяти. Однажды Фрейд поспорил со своим знакомым по поводу того, сколько в хорошо известной им обоим дачной местности ресторанов: два или три? Знакомый утверждал, что три, а Фрейд – что два. Он назвал эти два и настаивал, что третьего нет. Однако этот третий ресторан все-таки был. Он имел то же название, что и имя одного коллеги Фрейда, с которым тот находился в натянутых отношениях.

Другой пример. Один знакомый Фрейда сдавал экзамен по философии (типа кандидатского минимума). Ему достался вопрос об учении Эпикура. Экзаменатор спросил, не знает ли он более поздних последователей Эпикура, на что экзаменующийся ответил: «Как же, Пьер Гассенди». Он назвал это имя потому, что два дня назад слышал в кафе разговор о Гассенди как об ученике Эпикура, хотя сам его работ не читал. Довольный экзаменатор спросил, откуда он знает это имя, и знакомый солгал, ответив, что специально интересовался работами этого философа.

После этого случаи имя П. Гассенди, по словам знакомого Фрейда, постоянно выпадало из его памяти: «По-видимому, виной тому моя совесть, – заметил он, – я и тогда не должен был знать этого имени, вот и сейчас постоянно его забываю» (З.Фрейд. Психопатологии обыденной жизни // Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти. М. 1978. с. 112).

Следующий пример относится к оговоркам. З.Фрейд считал, что оговорки возникают не случайно: в них прорываются истинные (скрываемые) намерения и переживания человека.

Однажды председатель собрания, который по некоторым личным причинам не хотел, чтобы собрание состоялось, открывая его, произнес: «Разрешите считать наше собрание закрытым».

А вот пример ошибочного действия. Когда Фрейд был молодым практикующим врачом и ходил к больным на дом (а не они к нему), он заметил, что перед дверями некоторых квартир он, вместо того чтобы позвонить, доставал собственный ключ. Проанализировав свои переживания, он нашел, что это случалось у дверей тех больных, где он чувствовал себя «как дома» (З.Фрейд. Психопатологии обыденной жизни // Хрестоматия по общей психологии. Психология памяти. М. 1978. с. 147).

В психоанализе был разработан ряд методов выявления бессознательных аффективных комплексов. Главные из них – это метод свободных ассоциаций и метод анализа сновидений. Оба метода предполагают активную работу психоаналитика, заключающуюся в толковании непрерывно продуцируемых пациентом слои (метод свободных ассоциаций) или сновидений.

С той же целью используется уже частично знакомый вам ассоциативный эксперимент. Расскажу об этом методе более подробно, так как он наиболее простой.

Вы уже знаете, что в ассоциативном эксперименте испытуемому или пациенту предлагают быстро отвечать любым пришедшим в голову словом на предъявляемые слова. И вот оказывается, что после нескольких десятков проб в ответах испытуемого начинают появляться слова, связанные с его скрытыми переживаниями.

Если вы читали рассказ К. Чапека «Эксперимент доктора Роуса», то могли составить себе представление о том, как это все происходит.

Передам вам краткое содержание рассказа. В чешский городок приезжает американский профессор-психолог, чех по происхождению. Объявляется, что он продемонстрирует свое профессиональное мастерство. Собирается публика – знать города, журналисты и другие лица. Вводят преступника, который подозревается в убийстве. Профессор диктует ему слова, предлагая отвечать первым пришедшим в голову словом. Сначала преступник вообще не желает иметь с ним дело. Но потом игра «в слова» его увлекает, и он в нее втягивается. Профессор дает сначала нейтральные слова: пиво, улица, собака. Но постепенно он начинает включать слова, связанные с обстоятельствами преступления. Предлагается слово «кафе», ответ – «шоссе», дается слово «пятна», ответ – «мешок» (потом было выяснено, что пятна крови были вытерты мешком); на слово «спрятать» – ответ «зарыть», «лопата» – «яма», «яма» – «забор» и т. д.

Короче говоря, после сеанса по рекомендации профессора полицейские отправляются в некоторое место около забора, раскапывают яму и находят спрятанный труп (Чапек К. Рассказы. М., 1981).

У нас нет возможности разбирать далее теорию и технику психоанализа, равно как и его критику. Все это требует специального курса лекций. Моя цель была лишь познакомить вас с главным вкладом З.Фрейда – открытием им сферы динамического бессознательного и описанием форм его проявления.

Обратимся к третьему классу неосознаваемых процессов, которые я условно обозначила как «надсознательные» процессы. Если попытаться кратко их охарактеризовать, то можно сказать, что это процессы образования некоего интегрального продукта большой сознательной работы, который затем «вторгается» в сознательную жизнь человека и, как правило, радикально меняет ее течение.

Чтобы понять, о чем идет речь, представьте себе, что вы заняты решением проблемы, о которой думаете изо дня в день в течение длительного времени, исчисляемого неделями и даже месяцами или годами. Это жизненно важная проблема. Вы думаете над каким-то вопросом, или о каком-то лице, или над каким-то событием, которое не поняли до конца и которое вас почему-то очень затронуло, вызвало мучительные размышления, колебания, сомнения. Думая над вашей проблемой, вы перебираете и анализируете различные впечатления и события, высказываете предположения, проверяете их, спорите с собой и с другими. И вот в один прекрасный день все проясняется – как будто пелена падает с ваших глаз. Иногда это случается неожиданно и как бы само собой, иногда поводом оказывается еще одно рядовое впечатление, но это впечатление как последняя капля воды, переполнившая чашу. Вы вдруг приобретаете совершенно новый взгляд на предмет, и это уже не рядовой взгляд, не один из тех вариантов, которые вы перебирали ранее. Он качественно новый; он остается в вас и порой ведет к важному повороту в вашей жизни.

Таким образом, то, что вошло в ваше сознание, является действительно интегральным продуктом предшествовавшего процесса. Однако вы не имели четкого представления о ходе последнего. Вы знали только то, о чем думали и что переживали в каждый данный момент или в ограниченный период времени. Весь же большой процесс, который по всем признакам происходил в вас, вами вовсе не прослеживался.

Почему же подобные процессы следует поместить вне сознания? Потому, что они отличаются от сознательных процессов, по крайней мере, в следующих двух важных отношениях.

Во-первых, субъект не знает того конечного итога, к которому приведет «надсознательный» процесс. Сознательные же процессы предполагают цель действия, т. е. ясное осознание результата, к которому субъект стремится. Во-вторых, неизвестен момент, когда «надсознательный» процесс закончится; часто он завершается внезапно, неожиданно для субъекта. Сознательные же действия, напротив, предполагают контроль за приближением к цели и приблизительную оценку момента, когда она будет достигнута.

Судя по феноменологическим описаниям, к обсуждаемому классу «надсознательных» процессов следует отнести процессы творческого мышления, процессы переживания большого горя или больших жизненных событий, кризисы чувств, личностные кризисы и т. п.

Одним из первых психологов, который обратил специальное внимание на эти процессы, был В. Джемс. Он собрал на этот счет массу ярких описаний, которые изложены в его книге «Многообразие религиозного опыта» (В. Джемс. Многообразие религиозного опыта. М., 1910). В качестве более поздних работ на эту тему (на русском языке) можно назвать небольшие статьи З.Фрейда (З. Фрейд. Печаль и меланхолия // Психология эмоций. Тексты. М., 1984), Э. Линдемана (Линдеман Э. Клиника острого горя // Психология эмоций. Тексты. М., 1984), сравнительно недавно опубликованную книгу Ф.Е.Василюка (Василюк Ф. Е. Психология переживания. М., 1984) и др.

Приведу два развернутых примера, которые разбираются В. Джемсом. Первый пример Джемс заимствует у Л. Н. Толстого.

«Мне рассказывал С., – пишет Л. Н. Толстой, – умный и правдивый человек, как он перестал верить. Лет 26-ти уже, он, раз на ночлеге во время охоты, по старой, с детства принятой привычке, встал вечером на молитву. Старший брат, бывший с ним на охоте, лежал на сене и смотрел на него. Когда С. кончил и стал ложиться, брат его сказал ему: «А ты все еще делаешь это?» И больше ничего они не сказали друг другу. И С. перестал с того дня становиться на молитву и ходить в церковь… И не потому, чтобы он знал убеждения своего брата и присоединился к ним, не потому, чтоб он решил что-нибудь в своей душе, а только потому, что слово это, сказанное братом, было как толчок пальцем в стену, которая готова была упасть от собственной тяжести; слово было только указанием на то, что там, где он думает, что есть вера, давно пустое место, и что потому слова, которые он говорит, и кресты, и поклоны, которые он кладет во время стояния на молитве, суть вполне бессмысленные действия. Сознав их бессмысленность, он не мог продолжать их» (цит. по У. Джемс. Многообразие религиозного опыта. М., 1910, с. 167).

Заметьте, что с человеком, от лица которого ведется рассказ, случилось как раз то, что я описала в абстрактном примере: в один прекрасный день он обнаружил, что потерял веру; что его вера – как стена, которая уже не поддерживается ничем, и ее достаточно тронуть пальцем, чтобы она упала, в роли этого «пальца» и выступил равнодушный вопрос брата. Тем самым как бы подчеркивается, что не столько вопрос брата, сколько предшествующий процесс, не осознававшийся в полном объеме героем рассказа, подготовил его к этому решающему повороту.

Другой пример из Джемса относится к кризису чувства.

«В течение двух лет, – рассказывает один человек, – я переживал очень тяжелое состояние, от которого едва не сошел с ума. Я страстно влюбился в одну девушку, которая, несмотря на свою молодость, была отчаянной кокеткой… Я пылал любовью к ней и не мог думать ни о чем другом. Когда я оставался один, я вызывал воображением все очарование ее красоты и, сидя за работой, терял большую часть времени, вспоминая наши свидания и представляя будущие беседы. Она была хороша собой, весела, бойка. Обожание мое льстило ее тщеславию. Любопытнее всего, что в то время, как я добивался ее руки, я знал в глубине души, что она не создана быть моею женою, и что никогда она на это не согласится… И такое положение дел в соединении с ревностью к одному из ее поклонников расстраивало мои нервы и отнимало сон. Моя совесть возмущалась такой непростительной слабостью с моей стороны. И я едва не дошел до сумасшествия. Тем не менее, я не мог перестать любить ее.

Но замечательнее всего тот странный, внезапный, неожиданный и бесповоротный конец, которым все это завершилось. Я шел утром после завтрака на работу, по обыкновению полный мыслями о ней и о моей несчастной участи. Вдруг, как будто какая-то могущественная внешняя сила овладела мной, я быстро повернул назад и прибежал в мою комнату. Там я принялся немедленно уничтожать все, что хранил в память о ней: локоны, записочки, письма и фотоминиатюры на стекле. Из локонов и писем я сделал костер. Портреты раздавил каблуком с жестоким и радостным упоением мщения… И я так чувствовал себя, точно освободился от тяжкого бремени, от болезни. Это был конец. Я не говорил с ней больше, не писал ей, и ни одной мысли о любви не возбуждал во мне ее образ.

<…> В это счастливое утро я вернул к себе мою душу и никогда больше не попадался в эту ловушку» (У. Джемс. Многообразие религиозного опыта. М., 1910, с. 169).

В. Джемс, комментируя этот случай, подчеркивает слова: «как будто какая-то могущественная внешняя сила овладела мной». По его мнению, эта «сила» – результат некоторого «бессознательного» процесса, который шел вместе с сознательными переживаниями молодого человека.

В. Джемс не мог предвидеть, что термин «бессознательный» приобретет в результате появления психоанализа слишком специальный смысл. Поэтому, чтобы подчеркнуть совершенно особый тип впервые описанных им процессов, я использовала другой термин – «надсознательные». Он, как мне кажется, адекватно отражает их главную особенность: эти процессы происходят над сознанием в том смысле, что их содержание и временные масштабы крупнее всего того, что может вместить сознание; проходя через сознание отдельными своими участками, они как целое находятся за его пределами.

Рис. 1. Схема соотношений сознания и неосознаваемых процессов различных классов

Подведем итоги всему сказанному в последних двух лекциях. В свое время З.Фрейд сравнил человеческое сознание с айсбергам, который на девять десятых погружен в море бессознательного, Вы знаете, что под бессознательным Фрейд имел в виду вытесненные желания, влечения, переживания. Рассмотрение всей темы «Неосознаваемые процессы» приводит к выводу, что, если сознание и окружено «водами» бессознательного, то состав этих «вод» гораздо более разнообразен.

В самом деле, попробуем изобразить человеческое сознание в виде острова, погруженного в море неосознаваемых процессов (рис.1). Внизу следует поместить неосознаваемые механизмы сознательных действий (I). Это – технические исполнители, или «чернорабочие», сознания. Многие из них образуются путем передачи функций сознания на неосознаваемые уровни.

Наравне с процессами сознания можно поместить неосознаваемые побудители сознательных действий (II). Они имеют тот же ранг, что и сознаваемые побудители, только обладают другими качествами: они вытеснены из сознания, эмоционально заряжены и время от времени прорываются в сознание в особой символической форме.

И наконец, процессы «надсознания» (III). Они развертываются в форме работы сознания, длительной и напряженной. Результатом ее является некий интегральный итог, который возвращается в сознание в виде новой творческой идеи, нового отношения или чувства, новой жизненной установки, меняя дальнейшее течение сознания.

*********************************************************************************

 Запись на консультацию

Светлана Бауэр

1. Самооценка, отношение к своей внешности, талантам и возможностям, признание собственной ценности и значимости, вера в свои силы, ощущение своих огромных ресурсов, умение постоять за себя и найти достойное место в любой иерархии.
2. Навыки общения, проявление потребности в общении, интерес к миру людей, умение угадывать чувства и настроения окружающих, дружелюбное отношение к людям в сочетании с уважением к себе и умением постоять за себя.
3. Доверие к миру и желание активно искать свое место в нем, способность расширять собственное сознание и осваивать все новые сферы жизни, потребность в поиске, новизне.
4. Половая идентификация, принятие женского или мужского поведения.
5. Навыки общения в семье, важнейшая потребность принадлежности к семье, привязанности к ней, отработка навыков общения в семье, потребность заботы о членах семьи, получение радости от заботы о близких, стремление делать им подарки и доставлять им маленькие радости.
6. Модель своей собственной семьи в будущем, проекты родительской роли, супружеской роли, поведения в быту и отношения к ребенку в своей будущей семье.
7. Умение выживать в стрессовых ситуациях, не терять надежды в самых, казалось бы, безвыходных ситуациях. То, как взрослый человек будет реагировать на стресс, будет ли он впадать в панику, испытывать тревогу и страх или будет способен к спокойному, рациональному разрешению возникшей проблемы, будет во многом определяться его детским опытом.
8. Способность адаптироваться к новым условиям, принимать жизненные потери, держать удар, который наносит судьба, самым удивительным образом зависит от уроков, данных родителями.
9. Навыки биологического выживания, умение удовлетворять биологические потребности, стремление самостоятельно прокормить и согреть себя, постоянно улучшать условия своей жизни.
10. Умение руководить, заставлять других делать то, что хочет человек, подчинять своей воле, манипулировать, демонстрировать силу и отстаивать свои интересы.
11. Возможность выражать свои чувства. Нормальная самооценка и доверие к миру, заложенные в раннем детстве, получение поддержки со стороны семьи будут способствовать выработке открытости, проявлению желания делиться своими чувствами.
12. Способы выражения негативных чувств, гнева, несогласия закладываются в раннем детстве, причем они часто представляют собой копию родительского поведения.
13. Физическое здоровье во многом зависит от детского опыта, от того внимания, которое уделяла семья физической активности ребенка. Кроме того, отсутствие стабильного семейного окружения и ошибки, допущенные при воспитании ребенка, могут стать причиной хронических психосоматических заболеваний, которые возникают в детстве и становятся нежеланными, но верными спутниками взрослого человека.
14. Травмы, перенесенные в детстве, как бы живут в подсознании взрослого человека и продолжают оказывать свое разрушительное влияние на восприятие мира и отношения с ним.
15. В детстве закладывается система ценностей, которую ребенок принимает из рук родителей.
16. Ребенок перенимает от родителей склонность к выполнению определенных социальных ролей.
17. Родители часто бывают заказчиками жизненного сценария.

*********************************************************************************

 Запись на консультацию

Привязанность требует заменителя.  Когда отказываешься от привязанности, тебе плохо. Перестаешь курить – начинаешь есть.  Уходишь от человека – бросаешься во все тяжкие в поисках другого. Банальность «Лекарство от любви – новая любовь» — совсем не о любви, а именно о привязанности.

Почему так?

Всмотритесь в само слово. Испытывать привязанность – значит, быть привязанным. Ты не представляешь себе жизни без этого человека. Нет его рядом — и как-будто нет тебя. Ничто тебя не радует. Ты не можешь сосредоточиться на других прелестях жизни. К друзьям идешь лишь за тем, чтобы поговорить о нем. Ты звонишь ему по стопятсот раз на день.  Ты бомбишь его СМС. Ты  отслеживаешь его маршрут, когда он уехал в командировку.  Если он долго не отвечает, ты тихо умираешь. Хорошо прийти домой, лечь на диван и умирать. Но ты умираешь, когда ходишь,  пьешь кофе, стоишь на остановке, говоришь с людьми, что-то делаешь… Когда он появляется, тебе хочется закрыть глаза, ухватиться на него крепко-крепко — и никуда не отпускать, и быть только  с  ним. И чтоб никого рядом…

Если он страдает такой же ерундой, зависимостью, то будете жить вместе еще долго. Как — это уже другой вопрос. А если он нормальный, то побежит от тебя впереди поезда. Не нужно ему такое счастье.

А ты еще очень долго будешь умирать.  Не может человек вот так сразу взять и отвязаться. Ведь он сам себя ошейником украсил и на цепь посадил. Он привык к этим путам, свобода его сковывает, душит, он не знает, что с ней делать, куда себя приспособить… Он знает одну модель поведения и не хочет от нее отказываться. Ведь новые обстоятельства требуют новой работы над собой. А не хочется… Ведь недаром люди в большинстве своем не любят перемен. И начинается новый круг — новая  «любовь» по-старому…

А любовь совсем другая… Ей не нужны слова, доказательства, ей не нужно хвататься за любимого, держать его постоянно рядом… Любовь побуждает тебя к творчеству, к поиску новых моделей поведения… Когда любишь, ты не распыляешься на незначительное, ты веришь своему любимому, как себе. Он не мешает тебе делать открытия, решать стратегические задачи, учить детей и строить мосты. Напротив, она освобождает тебя от состояния поиска  и открывает новые ресурсы для воплощения твоих идей и устремлений.

Любовь не проходит, даже если любимый ушел. Она либо есть, либо нет. И это касается любви к мужчине-женщине, родителям-детям, родине – да всего, что мы любим…

Пожалуй, из всех определений любви, самое точное это:

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и знание упразднится» (Библия, 1Кор. 13:4-8).

Пpoблeмы вo взaимooтнoшeниях мнoгoчиcлeнны, нo тoлькo тoт, ктo нe бoитcя вcтpeтитьcя c ними лицoм к лицy и oткpыт к их oбcyждeнию, мoжeт cпpaвитьcя c ними.

Пapa oбязaтeльнo дoлжнa oбcyдить нeкoтopыe ocнoвныe вoпpocы: дeньги, дeти, быт. Пpи мaлeйшeм нaмeкe нa пpoблeмy нeoбхoдимo cpaзy жe ee пpoяcнить, пpoaнaлизиpoвaть и нe пoзвoлять eй зaтягивaть вac вce глyбжe внyтpь кoнфликтa.

Paccмoтpим 6 типичных пpoблeм cyпpyжecких пap и вoзмoжныe пyти их peшeния.

Пpoблeмa № 1. Oбщeниe

Кoммyникaция – этo oчeнь вaжнo, этo ocнoвa, cкeлeт вaших oтнoшeний, и oбщeниe c пapтнepoм ни в кoeм cлyчae нe дoлжнo пpoиcхoдить вo вpeмя пpoвepки вaшeгo пoчтoвoгo ящикa или oбнoвлeния oчepeднoгo cтaтyca в Facebook или Vkontakte.

Peшeниe: пoдгoтoвьтe пoчвy, выключитe coтoвыe тeлeфoны, тeлeвизop, yлoжитe дeтeй cпaть. Этo пoзвoлит вaм oтключитьcя oт внeшнeгo миpa и cocpeдoтoчитьcя нa пpoблeмe. Еcли нeвoзмoжнo paзгoвapивaть бeз кpикa, идитe в pecтopaн, в пyбличнoe мecтo, гдe вaм бyдeт нeyдoбнo кpичaть и выяcнять oтнoшeния нa людях.

Здecь нeoбхoдимo yчecть пpaвилa, кoтopыe oчeнь вaжнo coблюдaть: нe нaчинaйтe гoвopить, пoкa нe зaкoнчит дpyгoй, нe oбpывaйтe peчь нa пoлycлoвe, никoгдa нe иcпoльзyйтe oбвиняющee «ты», нe paзвязывaйтe вoйнy. Paзгoвop oзнaчaeт yвaжeниe, кoтopoe кaждый дoлжeн иcпытывaть к дpyгoмy, нeзaвиcимo oт oбcтoятeльcтв.

Пpoблeмa № 2. Дeньги

Дeнeжныe пpoблeмы мoгyт вoзникнyть в caмoм нaчaлe oтнoшeний и зaтeм пocтeпeннo yхyдшaтьcя. Еcли вoпpoc финaнcoв нe peшaть, тo жизнь мoжeт пpeвpaтитьcя в cплoшнoй кoшмap, чтo в итoгe пpивeдeт к нeизбeжнoмy paзpывy oтнoшeний.

Peшeниe: бyдьтe чecтны в oтнoшeнии cвoeгo мaтepиaльнoгo пoлoжeния, этo пoзвoлит вaм нe пoпacть в coбcтвeнный кaпкaн и yбepeжeт oт мнoгих пpoблeм.

Дeйcтвyйтe чeткo и яcнo, пpинecитe к cтoлy пepeгoвopoв вce cвoи финaнcoвыe дoкyмeнты, включaя нeдaвний oтчeт пo кpeдитy, квитaнции, выпиcки c бaнкoвcкoгo cчeтa, cтpaхoвыe пoлиcы и дoлгoвыe oбязaтeльcтвa. Этo пoмoжeт вaм c лeгкocтью oбнapyжить pacтoчитeля и пpинять кoнкpeтныe мepы.

Сoвeт: пocтpoйтe cвoй coвмecтный бюджeт, включaющий cбepeжeния пpи coхpaнeнии личных дeнeжных cpeдcтв, кoтopыe кaждый мoжeт тpaтить пo cвoeмy ycмoтpeнию, нe cтaвя в извecтнocть cвoeгo пapтнepa (нeмнoгo видимoй нeзaвиcимocти!). Пpeждe вceгo, нeoбхoдимo плaниpoвaть кpaткocpoчныe и дoлгocpoчныe цeли, тaкиe кaк: cэкoнoмить, чтoбы пoмeнять мaшинy; пoпyтeшecтвoвaть нa выхoдных или кyпить бoльшoй зaгopoдный дoм.

P.S. Hикoгдa нe гoвopитe o дeнeжных пpoблeмaх вo вpeмя ccopы, вceмy cвoe вpeмя!

Пpoблeмa № 3. Дoмaшниe хлoпoты

Ктo-тo нeнaвидит их, ктo-тo, нaoбopoт, пoлyчaeт oт этoгo пpoцecca yдoвoльcтвиe. Ho этo тaк yтoмитeльнo, кoгдa тoлькo oднa cтopoнa бepeт нa ceбя вce зaбoты пo хoзяйcтвy…

Peшeниe: бyдьтe opгaнизoвaны, pacпpeдeлитe мeждy coбoй oбязaннocти, cocтaвьтe pacпиcaниe, кoтopoe вceгдa бyдeт нa видy. Тaким oбpaзoм, кaждый из вac дoлжeн чeткo пoнимaть cвoю зaдaчy и знaть, чтo нyжнo дeлaть в тoт или инoй мoмeнт, имeннo «тo, чтo oн дoлжeн cдeлaть», пoтoмy чтo этo бyдeт нaпиcaнo чepным пo бeлoмy!

Bce, чтo бyдeт нaпиcaнo нa бyмaгe, бyдeт oтoждecтвлять вaшe coвмecтнoe coглacиe, cвoeoбpaзный дoгoвop. Bы дoлжны быть пpeдeльнo oткpыты и чecтны в пpoцecce pacпpeдeлeния зaдaч, к пpимepy, ecли вaш cyпpyг нeнaвидит вынocить мycop, пopyчитe eмy yхoд зa кoмнaтными pacтeниями…и нaoбopoт.

Пpoблeмa № 4. Pyтинa, oднooбpaзиe и cкyкa

Сo вpeмeнeм бытoвыe зaбoты и pyтинa бepyт вepх, и пpoблeмы вo взaимooтнoшeниях пoявляютcя cнoвa или дaжe ycиливaютcя:  вы пpeнeбpeгaeтe вaшими oтнoшeниями пoд пpeдлoгoм oтcyтcтвия вpeмeни или кaких-тo дpyгих пpичин.

Peшeниe: вcпoмнитe тo, чтo вы дeлaли в caмoм нaчaлe oтнoшeний — oтпpaвляйтe нeoжидaнныe и пpиятныe cмc, дapитe цвeты, дeлaйтe кoмплимeнты, плaниpyйтe вaши пoхoды в кинo и pecтopaны. Дeлaйтe чтo-нибyдь знaчимoe! Увaжaйтe дpyг дpyгa. Bнe зaвиcимocти oт oбcтoятeльcтв нe зaбывaйтe гoвopить: «Спacибo!», «Я cчacтлив(a)» и т.д. Пoкaжитe, чтo вы вce тaк жe oтнocитecь к cвoeй втopoй пoлoвинe, кaк и в нaчaлe oтнoшeний, и чтo нaмepeны пpoдoлжaть в тoм жe дyхe.

Пpoблeмa № 5. Кoнфликты

Кoнфликты в cyпpyжecкoй жизни нeизбeжны, этo cпocoб, c пoмoщью кoтopoгo вы paccмaтpивaeтe и oбcyждaeтe вoзникшиe пpoблeмы, кoтopыe мeняют вac caмих, вaшy тoчкy зpeния и пpивoдят либo к кoнceнcycy, либo к eщe бoльшим paзнoглacиям.

Peшeниe: бyдьтe чecтны пepeд caмим coбoй. Haчaв aктивнyю apгyмeнтaцию, зaдyмaйтecь, к чeмy пpивeдyт вaши кoммeнтapии: к пpoдyктивнoмy peшeнию или этo пpocтo жeлaниe cдeлaть бoльнo или oтoмcтить? Еcли вы пoнимaeтe, чтo вaши cлoвa тoлькo ycyгyбляют cитyaцию, жeлaтeльнo cдeлaть глyбoкий вдoх и измeнить cтpaтeгию, пoтoмy чтo инoe пoвeдeниe нe cyлит вaм ничeгo хopoшeгo и мoжeт тoлькo нaвpeдить. (Дoлжнa ли я нaпoмнить, чтo вы любитe дpyг дpyгa?).

Пpи вoзмoжнocти извинитecь, для вac этo мoжeт быть тpyднo, нo пoпpoбyйтe, и yвидитe, кaк чтo-тo пpeкpacнoe пpoизoйдeт пpямo y вac нa глaзaх.

Пpoблeмa № 6. Дoвepиe

Дoвepиe – нeoтъeмлeмaя чacть oтнoшeний! Для нaчaлa cпpocитe ceбя, ecть ли кaкиe-тo oпpeдeлeнныe линии пoвeдeния, кoтopыe вызывaют y вac нeдoвepиe, или жe ecть нepeшeнныe пpoблeмы, кoтopыe нe пoзвoляют вaм дoвepять?

Peшeниe: (нa этoт paз вce пpocтo)

1.     Бyдьтe пyнктyaльны.

2.     Bыпoлняйтe oбeщaния.

3.     He лгитe, нe лгитe дaжe вo блaгo ни Baшeмy пapтнepy, ни дpyгим, oкpyжaющим людям.

4.     Бyдьтe cпpaвeдливы, дaжe вo вpeмя cпopa.

5.     Бyдьтe чyткими к чyвcтвaм дpyгих. Bы мoжeтe быть нe вceгдa coглacны, нo нe зaбывaйтe o тoм, чтo чyвcтвyeт вaш пapтнep.

6.     Звoнитe, кoгдa пooбeщaли пoзвoнить.

7.     Пoзвoнитe, чтoбы пpeдyпpeдить и oбъяcнить, пoчeмy зaдepживaeтecь.

8.     He тepeбитe cтapыe paны.

9.     Увaжaйтe личнoe пpocтpaнcтвo cвoeгo пapтнepa.

10.  He бyдьтe «СЛИШКOM» peвнивы.

Еcли в кaкoй-тo мoмeнт пpoблeмы мeждy вaми нeизбeжны, нeтpyднo cлeдoвaть этим coвeтaм для их peшeния. Глaвнoe, чтo вы oбcyждaeтe вaшy coвмecтнyю жизнь, вaши плaны, чтo вы пoддepживaeтe cвoи oтнoшeния и cвoю любoвь.

Тeпepь пoдyмaйтe o ceбe! Пoдyмaйтe o тoм, ecть ли пpoблeмы в вaших взaимooтнoшeниях, и чтo вы дeлaeтe, чтoбы peшить их?

*********************************************************************************

 Запись на консультацию