Архив рубрики: Гипнотерапия, регрессионная терапия,реинкарнационика

Жизнь, смерть и жизнь после смерти(окончание)

Элизабет Кюблер-Росс

Жизнь, смерть и жизнь после смерти(окончание)

Начало : http://lifehealingspace.com/zhizn-smert-i-zhizn-posle-smerti/

Самый драматический и постоянно приходящий мне на память случай того, как исполняется библейское «Просите, и дано будет вам» связан с предсмертным переживанием одного мужчины, которого вся его семья в уик-энд на день Поминовения должна была забрать с места работы, чтобы посетить их родственников за городом. Когда семейный автобус, в котором сидели родители его жены, жена и их восемь детей, находился уже на пути к нему, произошло столкновение с бензовозом. Бензин вылился, и тотчас же произошло возгорание, вся семья погибла в считанные мгновения. После того, как мужчина узнал о несчастье, на протяжении нескольких недель он находился в состоянии шока и оцепенения. Он больше не мог ходить на работу и был не в состоянии с кем-либо разговаривать. Он начал выпивать, а потом пристрастился к героину и другим наркотикам, надеясь заглушить свою боль. Этот человек был больше не способен работать и оказался, наконец — в прямом смысле слова — в сточной канаве.

Во время моих командировок я остановилась в Санта-Барбаре, чтобы прочитать два доклада на тему «Жизнь после смерти». Медицинский персонал больницы попросил меня о третьем докладе, и я согласилась. Стоило мне произнести вводные слова, как я почувствовала, что не хочу рассказывать опять те же самые истории. Я сказала самой себе: «О Боже, почему ты не пошлешь мне кого-нибудь из круга слушателей, кто испытал бы предсмертное переживание и хотел бы поделиться им с другими, чтобы я могла сделать паузу, а аудитория услышала бы сообщение из первых рук, вместо того чтобы опять внимать моим старым историям. И тут организатор группы передал мне листок, это была записка от мужчины, живущего в ночлежке для бродяг. Он просил, чтобы я дала ему возможность рассказать о предсмертном переживании. Я прервала доклад и послала к нему курьера. И уже несколькими минутами позже, после спешной поездки на такси, этот человек предстал перед публикой. Но вместо опустившегося бродяги, каким я его себе представляла, зная его местопребывание, мы увидели хорошо одетого, интеллигентного мужчину, который вступил на подиум и начал свой рассказ.

Он вспомнил о том, как радовался уик-энду с семьей, и какое трагическое несчастье их постигло. Рассказал в каком шоке он пребывал, лишившись одновременно всех своих близких. Мужчина описал, как он не мог пережить этот удар судьбы и как в результате из хорошо зарабатывающего, принадлежащего к среднему классу мужа и отца превратился в полностью опустившегося бродягу, который с ночи до утра был пьян и постоянно употреблял наркотики. Как он предпринимал все, чтобы угробить себя каким-нибудь образом, но, тем не менее, потерпел неудачу. Его последним воспоминанием опустившегося человека, когда он уже на протяжении двух лет был бездомным, стала следующая сцена: совершенно пьяный и ничего не соображающий он лежал на грязной дороге. У него было только одно желание, а именно — вновь воссоединиться со своей семьей. Когда он увидел приближавшийся грузовик, то не нашел в себе силы отползти в сторону, и машина его переехала.

В тот же самый момент, он очутился в паре метров от места происшествия и увидел свое тело, лежащее посреди дороги. И в этот же миг перед ним появилась его семья. Они были окружены сиянием и мужчина почувствовал невероятную любовь. С радостными улыбками на лицах они бросились друг к другу. Общение происходило с помощью передачи мысли. Они поделились с ним своей радостью от того, что теперь они вновь вместе.

Бездомный не мог сказать нам, как долго продолжалась встреча с членами его семьи. Но он был так потрясен их здоровьем, красотой, сиянием, полным принятием своего настоящего положения и их безусловной любовью, что решил не идти с ними вместе, а вернуться, чтобы поделиться с миром этим переживанием и постараться изменить свою жизнь. Затем он вновь увидел себя на месте несчастного случая и наблюдал, как водитель укладывает его тяжело раненное тело в грузовик, как, наконец, с большим шумом прибывает машина скорой помощи, а затем его транспортируют в больницу, где укладывают на кушетку. Там он находился в реанимации, когда, наконец, вернулся в свое тело. Мужчина тут же покинул отделение. Он почувствовал себя исцеленным и был внутренне убежден, что не умрет до тех пор, пока не поделится своим переживанием как можно с большим количеством людей. Прочитав в газете заметку о моем появлении в Санта-Барбаре, он решил послать мне записку. В то время как я попросила его поделиться с нами своим переживанием, он понимал, что нужно исполнить решение, которое он принял во время своей короткой встречи с семьей.

Мы не знаем, что с тех пор случилось с этим мужчиной. Но я никогда не забуду блеск в его глазах, большую радость и огромную благодарность. Благодарность за то, что он смог рассказать о своем переживании, не подвергаясь насмешкам, и передать слушателям свое глубокое убеждение в том, что наше физическое тело — это только преходящая оболочка, которую «одевает» на время наше бессмертное «Я».

Теперь остается лишь один вопрос: что происходит после смерти?

Мы изучали случаи маленьких детей, которые не читали ни книгу Моуди «Жизнь после смерти», ни газетные статьи и ничего не могли знать о сообщениях, подобных тому, о котором рассказал вышеупомянутый мужчина. Даже двухлетний ребенок был способен поделиться с нами своим переживанием, которое он принял за смерть. Я уже говорила о том, что во время подобного опыта люди различных конфессий могут испытывать переживания, окрашенные их религиозными убеждениями. Случай этого двухлетнего ребенка может, наверное, послужить наилучшим примером.

После инъекции врача в процедурном кабинете маленький мальчик впал в сильнейший аллергический шок, и его даже посчитали мертвым. Пока врач и мать ожидали появления вызванного отца, последняя обнимала своего маленького мальчика, заливаясь слезами. Через некоторое время, которое показалось ей вечностью, ребенок открыл глаза и сказал словами, которые больше подошли бы старому мудрому человеку: «Мамочка, я был мертв. Со мной были Иисус и Мария. И Мария сказала мне несколько раз, что мое время еще не пришло и я должен вернуться назад на Землю. Но я не хотел ей верить. Как только она заметила, что я не хочу ее слушать, она взяла меня за руку и повела прочь от Иисуса, сказав при этом: «Питер, ты должен вернуться. Ты должен сохранить свою мать от огня»». Мальчик добавил: «Ты знаешь, мамочка, как только она мне это сказала, я бежал всю дорогу к тебе».

На протяжении тринадцати лет мать была не способна говорить с кем-либо об этом событии. Она была очень подавлена, так как неправильно истолковала предсказание Марии.

Она поняла это указание таким образом: сын однажды должен будет спасти ее от огня, то есть от вечного ада. Это не укладывалось в ее голове, так как она считала себя хорошей христианкой. Я попыталась ей объяснить, что она неверно истолковала символические слова. Речь в послании шла о неповторимом и удивительном подарке Марии: все на духовном уровне являются носителями тотальной и безусловной любви и поэтому не могут никого осуждать или критиковать — в противоположность нам, людям, которым очень не хватает подобных качеств. Я попросила женщину на миг оставить мысли и разрешить своей духовной и интуитивной составляющей ответить на простой вопрос: «Как бы вы себя чувствовали, если бы Мария тринадцать лет назад не отправила к вам обратно вашего Питера?» Она схватилась обеими руками за свои виски и закричала: «Ради Бога! Я должна была бы пройти через ад». Само собой разумеется, после этого я уже не должна была задавать ей еще один вопрос: «Понимаете вы теперь, от какого огня Мария вас сохранила?»

Священное Писание обладает богатой символикой. И если бы люди больше слушали свою интуитивно-духовную часть, и мудрость этого удивительного источника познания не была бы отравлена их собственным страхом, чувством вины, стремлением наказать других или самих себя, тогда они могли бы начать понимать удивительный символический язык умирающих, когда те стремятся доверить нам свои знания.

Я не буду указывать на то, что еврейский мальчик вряд ли встретит Иисуса, в то время как протестантский ребенок едва ли сможет увидеть Марию. Это не значит, что подобные существа не будут заботиться о других детях-иноверцах, просто каждый из нас получает то, что для него является самым необходимым. Мы встречаем по ту сторону тех, кто нам наиболее дорог.

После того, как нас встречают родственники и друзья, а также духовные руководители и ангелы-хранители, мы проходим символический путь, который чаще всего описывается как тоннель. Для одних это переправа через реку, для других — проход через некие врата. Подобные переживания связаны с внутренней символикой человека. Во время собственного подобного опыта, я шла через горный перевал, покрытый ковром из прекрасных цветов, созерцание которых в пору моей юности в Швейцарии давало мне так много радости и счастья. Представления о небесах зависят от культуры или религиозной традиции, к которой мы принадлежим.

Пройдя этот отрезок пути, мы приближаемся к источнику света, который описывали многие пациенты и которому я сама пошла навстречу. Это прекрасный и незабываемый опыт, который часто называют приобщением к Космическому Сознанию. В присутствии этого Света, который большинством людей в нашей западной культуре описывается как Христос, Бог или Любовь, мы окружены безусловной любовью, высшим пониманием и глубочайшим сочувствием.

Этот Свет берет начало из источника чистой духовной энергии и не имеет ничего общего с физической или психической энергией. Духовная энергия не может создаваться людьми. Она существует в сфере, где нет места негативу. И это значит также, что в присутствии Света, несмотря на то, насколько плохо мы до этого себя вели на Земле и насколько можем чувствовать себя виноватыми, мы теряем способность мыслить негативно. Сверх того, совершенно невозможно чувствовать, что тебя осуждают в этом сиянии, которое многими называется Христос или Бог, так как Он — существо абсолютной и безусловной Любви.

Стоя в этом Свете, мы осознаем те возможности, которые у нас могли быть, если бы мы правильно прожили свою жизнь. В присутствии Света, который окружает нас сочувствием, любовью и пониманием, мы попросим позволить пересмотреть еще раз всю земную жизнь духовными глазами и оценить ее, так как мы не связаны больше доводами рассудка, который ограничивал нас во время пребывания в земном теле. Мы воспринимаем еще раз каждую мысль, каждое слово и каждое дело нашего земного существования и узнаем одновременно, как они действовали на все окружающее. И теперь мы сами будем судить о наших мыслях, словах и действиях. В присутствии духовной энергии мы не нуждаемся в физическом облике. Мы «сдаем» там эфирное тело и принимаем вновь облик, который у нас был до того, как мы родились на Земле. Он будет у нас вечно.

Важно понимать, что мы с начала существования до возвращения к Богу всегда сохраняем собственную идентичность и энергетическую структуру, и что среди многих миллиардов людей во Вселенной нет второй такой энергетической структуры, нет человека, который был бы идентичен другому, даже если речь идет об однояйцевых близнецах. Если кто-то сомневается в величии нашего Творца, представьте себе, какой гений требуется, чтобы создать миллиарды энергетических структур, и чтобы среди них не нашлось ни одного повтора. Каждый человек одарен даром неповторимости. Я могу сравнить это чудо только с бесконечным количеством снежинок на планете Земля, про которые известно, что среди них нет двух, которые были бы идентичными. Мне была дарована большая милость своими собственными глазами при ясном дневном свете видеть существование сотен таких энергетических структур. Они прибывали ко мне подобно бесчисленному количеству «снежинок», каждая из которых отличалась от других своим свечением, цветом, видом или формой. Так мы выглядим после того, как умерли, и так существуем, прежде чем вновь родимся.

Мы не нуждаемся в прямом смысле слова во времени и пространстве, чтобы путешествовать от одной звезды до другой, от планеты Земля к другим созвездиям. Да, энергоструктуры каждой сущности могут задерживаться даже здесь, на Земле. Если бы у нас только были такие глаза, которые могли бы это видеть, то мы заметили бы, что никогда не бываем одни, что нас окружают те сущности, которые преданно сопровождают нас всю жизнь, любят и охраняют нас. Они пытаются нами руководить и помогать, чтобы мы оставались на верном пути, который ведет к предопределению. Возможно, во времена, когда мы страдаем от сильной боли, душевных мук и большого одиночества, мы можем так повышать свое восприятие, чтобы наблюдать их присутствие. Например, говорить с ними перед сном: задавать вопросы и просить, чтобы позволили нам найти правильный ответ. Те, кто способен запоминать сны, знают, что на многие вопросы именно в них были получены ответы. И чем выше наша способность настраиваться на внутреннюю сущность, собственную духовную сторону, тем больше уверенности, что мы также можем получать помощь и руководство от этой сущности, которая является всезнающим «Я» и нашей бессмертной душой, которую мы обычно описываем как бабочку.

Я хочу поделиться собственным мистическим опытом, который был дан мне для того, чтобы узнать истину, а не только надеяться, что все эти вещи, которые находятся по ту сторону научного понимания реальности, открыты каждому человеку. Я со всей определенностью хотела бы сказать, что в ранние годы не имела никакого представления о высшем сознании. Я никогда не искала гуру. Никогда не была действительно способна медитировать, что для многих людей становится источником мира и понимания. Но я нахожусь в полном контакте с собой, когда разговариваю с умирающими пациентами. И возможно, те тысячи часов, когда я сидела у их постелей и нам никто и ничто не могло помешать, были одним из видов медитации. Если смотреть таким образом, тогда я поистине многие, многие часы медитировала. Но я твердо убеждена в том, что нет необходимости жить отшельником на вершине горы или сидеть в ногах какого-нибудь гуру в Индии, чтобы получить мистический опыт.

Я также убеждена в том, что каждый человек состоит из физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной составляющих. Я все больше убеждаюсь в том, что мы можем научиться все неестественные чувства: ненависть, страх, нерешенные заботы, океаны, полные невыплаканных слез, отпускать от себя и освобождаться от них, чтобы мы опять могли настраиваться на истинную сущность, на нас настоящих. Эта истинная сущность состоит из тех же четырех частей, которые в полном равновесии и единстве гармонируют друг с другом. Этого состояния внутреннего равновесия мы достигаем лишь тогда, когда научились принимать наше физическое тело. Мы должны стремиться к тому, чтобы беспрепятственно выражать естественные чувства, не боясь, что над нами посмеиваются, когда мы плачем, показываем естественную досаду или ревность, или неудовольствие, когда нас заставляют подражать кому-то в талантах, даровании или особенностях. Мы должны понимать, что существуют только два страха. Первый — это страх перед падением, и второй — это страх перед шумом. Все остальные страхи были навязаны нам, детям, взрослыми, постепенно они проецировали свои собственные страхи на нас и передавали их, таким образом, от поколения к поколению.

Самое важное — это то, что мы должны научиться любить безусловно. Как часто мы говорим: «Я буду любить тебя, если»… И это слово «если» разрушило и уничтожило больше жизней, чем что-то другое на планете Земля. Это слово создает у нас веру, что мы должны заслужить любовь хорошим поведением и отличными школьными оценками. Так мы никогда не сможем полюбить себя. Когда мы детьми поступали против воли взрослых, нас наказывали, и мы привыкли к этому, как к норме. Наши духовные учителя обратили внимание на то, что если бы мы росли в безусловной любви, подчиняясь разумной дисциплине, то также не испытывали бы такого страха перед жизненными бурями.

«Если бы вы захотели осмотреть Большой каньон в бурю, то никогда не смогли бы заметить красоты его формы».

Как я уже упоминала, я не искала гуру, а также не пыталась медитировать или достичь каких-либо высоких состояний сознания. Но каждый раз, когда пациент или жизненная ситуация указывали на какую-то мою отрицательную особенность, я пробовала ее из себя изгонять, чтобы достигнуть гармонии между моими физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной составляющими. И когда я таким образом делаю свое «домашнее задание» и пытаюсь чему-то научиться, я получаю бесценные дары. Они приходят в виде обмена мыслями с моим духовно-интуитивным, всезнающим и все понимающим «Я». Они способствуют установлению контактов с ведущими нас силами, которые находятся в невидимом мире. И которые всегда окружают нас и ждут возможности передавать не только знания и указания, но и помочь понять, для чего мы живем и каковы обстоятельства нашей индивидуальной земной судьбы. Они помогают исполнить предопределение в этой единственной земной жизни, чтобы мы не должны были возвращаться еще раз и наверстывать те уроки, которые не смогли выучить в этом существовании.

Во время моего первого опыта мне было позволено покинуть тело во время одного научного исследования. Этот опыт был проведен при помощи ятрогенных средств в лаборатории в Виргинии под одновременным наблюдением нескольких скептически настроенных ученых. Во время внетелесного опыта меня вернул назад руководитель эксперимента, так как посчитал, что я слишком преждевременно и быстро вышла из своего тела. Я твердо решила при повторном эксперименте внетелесного переживания обойти эту проблему чужого вмешательства и сама себя запрограммировала покинуть тело чуть ли не со скоростью света и удалиться как можно дальше. Так я и поступила.

Но единственное, о чем я могла вспомнить при возвращении в мое физическое тело, было слово «Шанти Нилайя». У меня не было никакой идеи по поводу происхождения или значения данного слова. Я также не знала, где побывала. Все же и я осознала это еще перед моим возвращением, я излечилась от довольно болезненной травмы спины. Я даже была в состоянии высоко поднять стофунтовый мешок сахара — без усилий и боли. Присутствующие сказали мне, что я выгляжу на двадцать лет моложе. Каждый из них расспрашивал меня о переживании. Я же не имела никакого представления, где была во время своей внетелесной «вылазки», до тех пор, пока на следующую ночь не узнала об этом больше.

Эту ночь я проводила в заброшенным пансионате посреди леса у подножия гор Голубого хребта. Постепенно, и не без ужаса, я осознала, что слишком далеко зашла во время моего внетелесного переживания и что теперь должна нести ответственность за последствия собственного решения. Я попыталась преодолеть усталость, так как у меня было смутное внутреннее предчувствие, что «это» должно произойти, не зная, что «это» могло бы быть.

И в момент, когда «это» происходило, я получила, по всей вероятности, самый болезненный и самый одинокий опыт, который может испытать человек. В буквальном смысле слова я прожила тысячу смертей, тех, через которые прошли умирающие, окруженные моей заботой. Я находилась в агонии физически, эмоционально, интеллектуально и духовно. Было невозможно дышать. Во время этих чудовищных мучений я целиком и полностью осознавала, что поблизости нет никого, кто смог бы прийти ко мне на помощь. Я должна была перенести все в полном одиночестве.

В эти ужасные часы мне были позволены только три кратких перерыва для отдыха. Мои боли, скорее всего, можно сравнить с родовыми схватками, они следовали беспрерывно одна за другой. Во время одного из трех кратких перерывов, в который мне удалось пару раз глубоко вздохнуть, произошло несколько символических событий, смысл которых я поняла, однако, гораздо позже.

Во время первой передышки я попросила о плече, к которому смогла бы прислониться. И я думала действительно о том, чтобы появилось левое плечо какого-то мужчины, на которое я могла бы положить голову, чтобы легче переносить страдания. Как только я высказала эту просьбу, услышала глубокий и серьезный, но вместе с тем заботливый и участливый голос, который сказал только: «Она не может быть исполнена».

Через некоторое время мне была позволена еще одна передышка. В этот раз я просила о руке, за которую могла бы взяться. И вновь я надеялась, что в этот раз на правой стороне моей кровати окажется рука и я смогу взяться за нее, чтобы чуть легче переносить боль. И тот же самый голос опять повторил: «Просьба не может быть исполнена».

Во время моей третьей и последней передышки я решила, что буду просить лишь о кончике пальца. Все же я немедленно добавила, как это соответствует моему характеру: «Нет, если мне не дают руки, я отказываюсь также от кончика пальца». Под кончиком пальца я подразумевала хотя бы знание о том, что кто-то присутствует рядом.

Теперь я начала понимать в первый раз в жизни, что даже при такой агонии нужно обращаться к вере, которая находится внутри меня. И эта вера происходила от глубоко внутри покоящегося знания, что я располагаю силой и мужеством, чтобы в одиночестве перенести эти смертельные муки. Мне внезапно стало ясно, что для того, чтобы окончить борьбу, я должна сопротивление превратить в мирное, спокойное подчинение, для чего нужно было просто сказать «да».

И в тот самый момент, когда я в мыслях сказала «да», муки прекратились. Мое дыхание стало спокойнее, физическая боль исчезла. И вместо тех тысяч смертей, которые я пережила, мне досталось переживание нового рождения, которое невозможно описать словами.

Оно началось с быстрых вибраций или пульсаций в области живота, откуда они стали распространяться по всему телу. Но они не остались только внутри меня. Так я приводила в движение все, на что бы ни бросала свой взгляд, будь то потолок, стена, пол, мебель, кровать, окно, да и само небо, которое я видела в окно. Деревья были охвачены этим колебанием и, наконец, вся планета Земля. Да, мне поистине казалось, что как будто бы вибрировала вся Земля, как будто бы вибрировала каждая молекула. И потом я увидела нечто, что выглядело как бутон цветка лотоса, который открывался передо мной, поражая невероятной красотой. И позади этого цветка лотоса вдруг засиял свет, про который часто говорили мои пациенты. И когда я приближалась через открытый быстро вибрирующий цветок лотоса к Свету, я притягивалась все больше и больше этим Светом, непредставимой безусловной Любовью, пока окончательно с ним не слилась. Но в тот самый момент, когда я стала единой с источником Света, прекратились все вибрации. Глубокий покой охватил меня, и я впала в сон больше похожий на транс. Очнувшись, я знала, что должна одеться и спуститься с холма, чтобы «это» произошло на восходе солнца.

И «это» произошло. Пожалуй, мне достался наибольший восторг, который люди могут испытать в этом физическом мире. Я чувствовала себя погруженной в состояние тотальной любви и удивлялась всему, окружающему меня. Я находилась в любовном взаимодействии с каждым листочком, каждым облаком, каждой соломинкой и каждым живым существом. Я чувствовала даже пульсацию отдельного камушка на дороге, так как я в истинном смысле этого слова шла «над» ними и обращалась к ним в мыслях: «Я не могу не наступать на вас, но я не хочу причинять вам боль». И когда я спустилась с холма, то действительно чувствовала, что ни одним шагом не побеспокоила землю. Я не сомневалась в подлинности этого переживания. Это было просто восприятие, источником которого было Космическое Сознание. Я смогла познать жизнь всей живой природы вместе с той любовью, которую невозможно выразить словами.

Понадобилось несколько дней, чтобы я смогла снова полностью ориентироваться в моем физическом существовании, заниматься обычными делами: мыть посуду, стирать белье или готовить еду семье. И мне понадобился месяц, пока я не стала способна говорить о своем переживании. Я поделилась им с удивительной, полной понимания группой людей, которые пригласили меня по поводу одного симпозиума по трансперсональной психологии в Беркли, Калифорния. И после того, как я поделилась с этой группой своим переживанием, они даже дали этому имя: «Космическое Сознание». И тотчас — соответственно моей привычке — я посетила библиотеку, чтобы посмотреть, могу ли я там взять книгу с таким же заголовком, чтобы ознакомиться со значением этих слов. Так я узнала, что слово «Шанти Нилайя», которое было сообщено мне, когда я слилась с духовной энергией, с источником Света, это и есть, в конечном счете, ожидающий нас «дом мира». Тот домашний очаг, к которому мы однажды вернемся, после того как прошли сквозь страх смерти, боли, мучения и заботы. И после того, как мы научимся всю эту боль отпускать и становиться тем, чем, согласно творению, должны были быть. А именно — существом с находящимися в идеальном балансе физической, эмоциональной, интеллектуальной и духовной составляющими, существом, которому известно, что истинная Любовь не имеет никаких притязаний и никаких условий больше не ставит, говоря слово «если». Живя безусловной Любовью, мы здоровы и невредимы и в состоянии выполнить определенные нам задачи и цели в нашей единственной жизни.

Изменения, произошедшие во мне благодаря опыту, о котором я рассказала, невозможно передать словами. Но тогда я поняла, что должна поделиться своим знанием о жизни после смерти. Я в истинном смысле этого слова прошла через тысячу смертей, так как общество, в котором я живу, пыталось разорвать меня на куски. Но опыт и знание, радость, любовь и волнение, которые последовали за этим страданием, вместе со всеми прочими наградами всегда будут значить для меня намного больше, чем любая боль.

Жизнь, смерть и жизнь после смерти

Добавить комментарий

Элизабет Кюблер-Росс

Жизнь, смерть и жизнь после смерти

Я хочу поделиться с вами опытом, связанным с жизнью, смертью и жизнью после смерти, который мы получили на протяжении последних десятилетий, после того как начали серьезно изучать эту область. На протяжении долгого времени мы занимались умирающими пациентами и нам стало ясно: человечество, несмотря на свое присутствие на Земле в течение миллионов лет, все еще не получило ясного ответа относительно, вероятно, самого важного вопроса, а именно — о значении и цели жизни и смерти.

Я хотела бы теперь поделиться результатами наших исследований в области изучения смерти и жизни после смерти. Я считаю, что наступило время, когда все то, что мы обнаружили, должно быть переведено на общедоступный язык, понятный всем людям. Чтобы это могло принести пользу тем, кто потерял своих близких. Знание о подобных вещах также очень важно, когда речь идет о необходимости поддержать умирающего и его семью. Мне часто задают вопрос: «Что такое жизнь? Что такое смерть? Почему должны умирать дети, особенно совсем маленькие?»

Мы до сих пор по различным причинам не публиковали результаты наших исследований. Мы уже давно изучаем опыты предсмертных переживаний, но всегда учитывали важный момент: речь идет «только» о предсмертном переживании, а не о «настоящей» смерти. Пока мы еще ничего не знаем о том, что случается с человеком, когда он окончательно переходит рубеж. Единственное, что я опубликовала на эту тему до сих пор: письмо, написанное мною одному девятилетнему больному раком мальчику с юга Соединенных Штатов. Он задал мне очень важный и очень распространенный вопрос: «Что такое жизнь? Что такое смерть? И почему должны умирать маленькие дети?»

Человечество уже давно находится в тесном контакте со всем, что касается смерти, и верит в небеса и в жизнь после смерти. Но примерно сто лет назад начался процесс, вследствие которого все меньше людей уверены в том, что всех нас, после того как мы покидаем физическое тело, ожидает жизнь после смерти. Но мы находимся сейчас как раз в новом тысячелетии духовных (в противоположность материальным) ценностей. Речь идет не только о религиозности. В гораздо большей степени мы понимаем под этим осознание, понимание того, что есть нечто намного большее, чем мы, что создало эту Вселенную и жизнь, и что мы в этом творении также являемся важной и совершенно определенной частью, которая способствует развитию целого и в состоянии внести свой вклад.

Каждый из нас с момента своего рождения из божественного источника отмечен божественной искрой. Мы несем в себе часть источника бытия. И благодаря этому мы бессмертны. Многие люди приходят к пониманию, что физическое тело представляет собой лишь дом, храм или — как мы часто говорим — кокон, в котором душа обитает определенное количество лет, пока не переходит в другое состояние, которое описывается как смерть. И когда последняя наступает, выходит из кокона и устремляется на свободу, как бабочка, если следовать метафорическому ряду, который мы используем, когда говорим на эту тему с умирающими детьми, их братьями и сестрами.

Последние двадцать лет я занималась главным образом умирающими пациентами.

Когда я только приступила к работе, то не была заинтересована вопросом существования жизни после смерти, и мне было совершенно ясно лишь то, что смерть действительно существует, мои медицинские знания неоспоримо подтверждали это. Если разбираться с определением смерти, то можно обратить внимание на то, что речь обычно идет только о физическом теле, как будто человек состоит только из одного этого «кокона». Я принадлежала к тем ученым, которые подобную точку зрения никогда не ставили под сомнение. Определение смерти приобрело особое значение и актуальность в шестидесятые годы XX века, когда начала развиваться трансплантация органов, главным образом таких, как печень и сердце, и встал вопрос, в какой момент мы уполномочены с этической и законодательной точки зрения взять органы одного пациента, чтобы пересадить их другому и тем самым спасти его жизнь. Возникли большие проблемы в судебной практике: врачам предъявляли иски, с одной стороны, люди, которые утверждали, что их член семьи был еще жив, когда у него изымали соответствующий орган, с другой же стороны, их обвиняли, что они слишком медлили с трансплантацией, понапрасну продлевая жизнь донора.

Общества страхования жизни также стимулировали обсуждение этого вопроса. Если в следствии несчастного случая гибнет семья, часто крайне важно знать, кто умер первым, даже когда речь идет лишь о минутах. В данном случае все вращается вокруг денег и вопроса, кому они достанутся. Излишне говорить, что меня эти дрязги, связанные со смертью, всегда оставляли равнодушной. Однако в связи со своей работой я была вынуждена сталкиваться с подобными проблемами.

От природы я скептик. И если бы не мой опыт, вряд ли когда-нибудь заинтересовалась бы возможностью жизни после смерти. Но определенные факты, которые часто повторялись, не оставили мне другого выбора, как обратиться к этой проблеме. Я очень удивлялась тому, что еще никто не озаботился вопросом смерти настолько, чтобы его серьезно исследовать: даже не по определенным научным соображениям, или исходя из юридического интереса, а просто из-за естественного любопытства.

Ежедневно во всем мире умирают люди. И, тем не менее, наше общество, которое настолько развито, что смогло отправить человека на Луну и вернуть его назад живым и здоровым, не предприняло никаких усилий, чтобы изучить смерть и дать актуальное и всеохватывающее ее определения. Разве это не удивительно?

В то время когда я находилась в процессе работы с умирающими и продолжала преподавательскую деятельность, мои студенты и я решили, что хотим попробовать поискать соответствующее современному мышлению всеобъемлющее определение смерти. В Библии сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Другими словами: учитель появится, когда ученик будет готов. Так и получилось. Уже через неделю после того, как мы поставили этот важный вопрос и обязали самих себя найти ответ на него, нас посетила одна медицинская сестра, которая поделилась с нами своим переживанием. Оно было связано с женщиной, которая уже в пятнадцатый раз лежала в отделении интенсивной терапии. Так же как и раньше, все считали, что теперь-то она, скорее всего, умрет. Эта пациентка и стала первым зафиксированным нами случаем, связанным с предсмертными переживаниями.

Занимаясь этой женщиной, я стала обращать пристальное внимание и на других умирающих больных — на все необъяснимые феномены, которые проявлялись обычно незадолго до их смерти. Многие начинали «галлюцинировать» и «общаться» с умершими ранее дорогими им людьми. Что касалось меня, то я не могла ни слышать, ни видеть этих «других». Я лишь могла наблюдать, что даже раздраженные и тяжелые пациенты совсем незадолго перед смертью внезапно расслаблялись, и от них исходил торжественный покой, в это время боли прекращались, хотя их тела из-за раковой опухоли были поражены метастазами. Также я могла наблюдать, что непосредственно после кончины лица моих пациентов были исполнены выражением невероятного умиротворения, спокойствия и торжественной радости. Этого я не могла себе объяснить, главным образом потому, что речь шла о случаях смерти, незадолго до которой больной находился в состоянии ярости или депрессии.

Мое третье и, вероятно, самое субъективное наблюдение я сделала благодаря тому, что всегда имела с моими пациентами тесный контакт, и это позволяло мне устанавливать отношения, наполненные любовью и сердечностью. Уже через несколько минут после их кончины мои чувства к ним проходили. Я удивлялась этому и спрашивала себя: все ли со мной в порядке. Когда я наблюдала их на смертном одре, у меня была твердая уверенность в том, что мертвое тело только оболочка, и мой любимый пациент больше не лежит на этой постели.

Естественно, я не могла объяснить себе это как ученый и просто старалась забыть обо всем. Подобную позицию я, должно быть, сохранила бы и в дальнейшем, если бы не фрау Шварц.

Ее муж страдал от шизофрении. Каждый раз, когда у него был приступ, он пытался убить своего сына, который как самый младший из их детей все еще жил дома. Пациентка была убеждена, что если она слишком рано умрет, ее муж может потерять контроль над собой, из-за чего жизнь ее младшего ребенка окажется под угрозой. С помощью социальной организации нам посчастливилось передать сына фрау Шварц на попечение одного из членов ее семьи. Тогда женщина покинула больницу с большим облегчением и с утешительной мыслью, что даже если она сама не проживет долго, то, по меньшей мере, ее сын находится в безопасности.

Как раз именно эта пациентка вернулась приблизительно через год в нашу больницу, чтобы рассказать о своем опыте внетелесного переживания — переживания мнимой смерти. Подобные случаи описаны в последние годы во многих книгах и статьях, и вследствие этого о них стало известно широкой общественности. Вот, что рассказала нам фрау Шварц. Она была доставлена в местную больницу в штате Индиана, так как находилась в слишком критическом состоянии, чтобы ее можно было транспортировать в больницу в отдаленном Чикаго. Женщину положили в отдельную палату. И как раз в тот момент, когда она раздумывала над тем, сопротивляться ли ей смерти из-за сына или покориться судьбе, она увидела медсестру, которая вошла в палату, посмотрела на нее, а затем стремительно выбежала. Внезапно фрау Шварц увидела, как она медленно и в полном душевном спокойствии выскальзывает из своего физического тела и парит на определенном расстоянии над кроватью. С чувством юмора рассказывала она нам, как с некоторой дистанции смотрела на свое распростертое внизу тело, которое выглядело бледным и отталкивающим. При этом женщина хоть и была поражена происходящим, но не чувствовала себя испуганной. Она увидела, что в палату ворвалась реанимационная бригада. Фрау Шварц поведала во всех подробностях, кто из врачей появился первым, а кто последним. Она могла не только ясно слышать, о чем они говорят, но и была в состоянии читать мысли каждого. У нее было сильное желание крикнуть, что им не нужно так торопиться, так как у нее все хорошо. Но чем отчаянней она старалась им это сообщить, тем усерднее врачи хлопотали над ее телом, не слыша ни одного ее слова. После этого фрау Шварц решила прекратить свои усилия и тут же потеряла, как она дословно выразилась, сознание. Она была признана мертвой, но реанимационные работы продолжались в течении сорока пяти минут. Только позже, к удивлению врачей и медицинских сестер, она подала вновь признаки жизни и прожила после этого еще полтора года. С моими студентами и со мной она поделилась этим переживанием на одном из семинаров.

Излишне, пожалуй, упоминать здесь, что это было для меня абсолютно новым опытом, так как до этого я никогда не слышала о переживании мнимой смерти, хотя на протяжении многих лет работала врачом. Мои студенты были удивлены, что я это переживание не классифицировала как галлюцинацию, иллюзию или чувство деперсонификции. У них была огромная потребность как-то определить этот процесс, чтобы идентифицировать его и больше к нему не возвращаться. Переживание фрау Шварц, как мы знаем теперь, не было уникальным случаем.

Мы надеялись тогда на то, что нам удастся собрать достаточно информации, чтобы понять, является ли переживание мнимой смерти часто встречающимся, редким или вообще единичным событием, которое пережила лишь одна фрау Шварц.

Едва ли я должна указывать на то, что уже известно всем: очень многие исследователи паранормальных феноменов, врачи и психологи начали исследовать случаи, подобные этому. И фактически за последние десять лет по всему миру были собраны более двадцати пяти тысяч подобных случаев.

Возможно, будет уместно, если я расскажу, что переживают все эти клинически мертвые, как только их телесные функции угасают. Мы называем это опытом мнимой смерти или предсмертным переживанием. Я хотела бы позже сказать и о том, что происходит с теми, кто не возвращается. Важно знать, что из всех тех пациентов, чье сердце остановилось и вновь стало биться только после реанимационных мероприятий, только у одного из десяти остается полное воспоминание о переживании, которое он испытал во время остановки жизненных процессов. Это не должно нас удивлять ввиду известного факта: только незначительный процент людей помнит свои сны.

Мы собирали случаи предсмертных переживаний не только в Соединенных Штатах, но также в Канаде, Австралии и других странах мира. Самый юный человек, чье переживание мы зафиксировали, был двух лет от роду, самый старый достиг возраста девяноста семи лет. В нашей коллекции находятся предсмертные переживания людей различной культурной и религиозной принадлежности, например, эскимосов, аборигенов Гавайев и Австралии, индусов, буддистов, протестантов, католиков, иудеев, и также тех, кто не принадлежат ни к какой религии, называя себя агностиком или атеистом. Для нас было важно собрать такие разные случаи, чтобы наша доказательная база была более весомой. В ходе исследований мы выяснили, что предсмертное переживание свободно от влияния того, предшествовал ли ему несчастный случай, убийство, самоубийство или болезнь. Более половины изученных случаев относится к переживаниям, которые возникли после внезапно наступившей мнимой смерти, к которой люди не имели времени подготовиться.

После всех этих лет сбора информации мы можем выделить следующие закономерности.

В момент смерти мы все испытаем отделение настоящего, бессмертного «Я» от своего временного дома, а именно — физического тела. Это бессмертное «Я» называют также душой или сущностью. Или, если выражаться символически, как мы делаем это в разговорах с детьми, освобожденное от земного тела «Я» можно сравнить с выскальзывающей из кокона бабочкой. Как только мы покидаем физическое тело, мы замечаем, что нас не охватывает ни паника, ни страх, мы освобождаемся от всех забот. Мы все время ощущаем себя полностью телесной единицей. Мы осознаем, что находимся на месте происшествия, где произошел несчастный случай и смерть, все равно, идет ли речь о больничной плате или о нашей собственной спальне, в которой нас поразил инфаркт, или же это была местность, на которой произошла автомобильная авария или авиакатастрофа. Мы можем отчетливо видеть, например, членов реанимационной бригады или группу прохожих, которая наблюдает за освобождением раненого или изуродованного тела из обломков автомобиля. Мы смотрим на все это с небольшого расстояния.

Эти процессы происходят очень часто как раз тогда, когда или мозговые волны, которые могут показывать, что мозг еще функционирует, уже не поддаются измерению, или врачи больше не могут установить никаких признаков жизни. В эти моменты мы воспринимаем разговоры присутствующих, читаем их мысли, отмечаем их особенности, рассматриваем одежду, совершенно не ощущая того, что испуганы или поражены всем случившимся.

Наше второе тело, в которое мы перешли к этому времени и которое воспринимаем таковым, не психическое, а эфирное. Позже я расскажу еще о различиях между физической, психической и духовной энергиями, которые создают это тело. В этом втором преходящем теле мы осознаем себя как телесно полноценное существо. Если были ампутированы ноги, человек снова может «ходить». Глухонемой может слышать, говорить и петь. Если мы из-за рассеянного склероза были прикованы к инвалидному креслу, наше зрение было расплывчато, а язык заплетался, и мы были не способны пошевелить ногами, мы можем опять петь и танцевать.

Понятно, что многие наши пациенты, которых успешно вернули к жизни, не всегда были благодарны за то, что бабочку опять затащили в кокон, ведь, находясь на другой стороне, они избавились от боли и увечий.

Многие мои коллеги верят, что это состояние объясняется проекцией желаний пациента. Но если мы кого-то на протяжении многих лет наблюдали полностью парализованным, глухим, слепым, тогда он наверняка жаждал момента, когда его страдания окончатся, а не мечтал о невозможном. То, что в имеющихся у нас случаях наверняка речь не идет о проекции подавленных желаний, мы можем увидеть и в следующих фактах.

Первое: половина из собранных нами описаний предсмертных переживаний является следствием несчастного случая, когда застигнутые им люди не могли предвидеть, что им предстоит. Как, например, один пациент потерял обе ноги после того как его переехал автомобиль, водитель скрылся с места происшествия. Как только он оказался вне физического тела и увидел его лежащим на улице с изуродованными ногами, он ощутил себя в совершенном эфирном теле, у которого обе ноги были в порядке. Мы не можем предположить, что жертвы несчастного случая уже наперед знают, что они потеряют свои ноги, чтобы запрограммировать в своих желаниях их обретение.

Но есть второе и более простое доказательство того, что при этих предсмертных переживаниях тезис о проекциях желаний исключается. Речь идет о слепых, которые во время предсмертных переживаний начинают видеть. Если бы они в этот момент действовали только в рамках проекции своих желаний, то были бы не в состоянии рассказать о цвете пуловера или фасоне галстука, которые носили присутствующие в тот день. Мы опросили нескольких слепых. Они были не только способны сказать нам, кто первый зашел в комнату или кто проводил реанимационные мероприятия, но и со всеми подробностями описать внешность и предметы одежды всех присутствовавших, чего никогда не смогли бы сделать в реальной жизни.

Кроме отсутствия боли и осознания телесного совершенства люди в этих идеальных телах, которые можно определить как эфирные, осознают, что никто не может умереть в одиночестве. На это есть основания.

И когда я говорю «никто», то я подразумеваю даже того, кто находится один за несколько сотен километров вдали от других людей и умирает от жажды в пустыне. Или я думаю об астронавте, который в космическом корабле бесцельно парит во Вселенной, после того как его миссия не удалась, и до тех пор, пока, наконец, его не настигнет смерть.

Не только от взрослых, но и от многих детей, больных раком, которые готовятся к смерти, мы узнаем, что они могут покидать свое физическое тело и таким образом — как мы это называем — переживают внетелесный опыт. У всех есть такие внетелесные переживания во время определенных фаз сна, но только очень немногие осознают их. Умирающие дети, особенно такие, которые уже внутренне готовы к смерти, оказываются гораздо более духовно зрелыми, чем здоровые дети, и осознают эти короткие выходы из своего тела. Это приходится очень кстати при их переходе, так они легче начинают взаимодействовать с новым окружением, в которое попадают.

Сразу после выхода из тела, как нам рассказывали умирающие дети и взрослые, они замечали присутствие существ, которые встречали их, чтобы помочь. Маленькие дети назвали их «Невидимыми друзьями». Церковь дала им имя «ангел-хранитель», в то же время они описываются многими исследователями как «Духовные учителя». Это неважно, как мы их называем. Но важно знать, что каждый человек с момента своего первого вздоха до момента, когда оканчивается его физическое существование, окружен духовными руководителями и ангелами-хранителями, которые ждут его и помогают при переходе из одной жизни в другую — по ту сторону от смерти.

Также нас будут встречать те, кто умер до нас и кого мы когда-то любили. Среди встречающих мы увидим, например, наших детей, которых потеряли, или дедушек и бабушек, отца, мать и всех тех, кто был нам близок в земной жизни.

Третья причина, почему во время нашего перехода мы не будем одни, это то, что после того, как мы выскальзываем из земного тела — что, собственно, и должно происходить перед настоящей смертью — мы находимся в таком бытии, в котором нет пространства и времен и в котором мы можем отправиться со скоростью мысли туда, куда пожелаем.

Маленькая Сюзи, заболевшая лейкемией, которая лежит в больнице при смерти, каждый день окружена заботой матери. И малышке совершенно ясно, что ей раз от разу все тяжелее будет расставаться с матерью, которая прислоняется к решетке ее маленькой кроватки и иногда шепчет: «Любимая, не умирай. Не причиняй мне эту боль. Я не смогу жить без тебя». Эта мать — а она олицетворяет многих из нас — отягощает совесть умирающего ребенка чувством вины. И Сюзи, которая во время сна и даже бодрствования уже покидала свое тело, летает в полном смысле слова везде, куда только хочет. И одновременно ей стало доступно чувство тотальной любви и осознание своего посмертного существования как продолжения жизни, она просит свою мать о том, чтобы та покинула больницу. Дети говорят в этой ситуации: «Мамочка, ты выглядишь очень усталой. Почему ты не пойдешь домой, не примешь душ и не ляжешь спать? Действительно, иди, я хорошо себя чувствую». И через полчаса может зазвонить телефон у них дома, и кто-то из больницы скажет: «Нам очень тяжело вам сообщать об этом, фрау, но ваша дочь только что умерла».

К несчастью, таким образом они отягощают родителей ужасным чувством вины. Те упрекают себя, что они еще полдня не задержались у смертного одра, чтобы в момент смерти быть со своим ребенком. Эти родители в большинстве случаев не знают, что никто не может умереть в одиночестве. Так как наша маленькая Сюзи освобождена уже из своего земного заключения. Она со скоростью мысли уже поспешила к своим мамочке и папочке или к тому, к кому она всегда чувствовала себя привязанной.

Мы все несем божественную искру, как я уже упоминала. Мы получили этот подарок много миллионов лет назад. Кроме предоставленной тогда свободы воли нам была передана способность покидать физическое тело, и не только в момент смерти, но и в периоды жизненных кризисов, во время чрезвычайных обстоятельств и определенных фаз сна.

Виктор Франкл написал удивительную книгу «Сказать жизни «Да»», в которой он описал свой опыт существования в концентрационном лагере. Он, вероятно, самый известный ученый, который изучал внетелесные переживания. Несколько десятилетий назад, когда человек действительно еще мало интересовался подобными темами, Франкл собирал сообщения людей, которые перед предполагаемой смертью видели, как вся предыдущая жизнь проносится, как фильм, перед их глазами. Таким образом, он пришел к следующему выводу: во время внетелесных опытов времени как такового не существует. У многих людей незадолго до утопления или в другой опасной ситуации было подобное переживание.

Наши исследования в этой области были подтверждены научными экспериментами, которые проводились в сотрудничестве с Робертом Монро, автором книги «Человек с двумя жизнями», в условиях лаборатории. Их достоверность оценивали несколько ученых из Фонда Меннингера из Топики. Все больше исследователей повторяют наши эксперименты и приходят к тем же выводам. Естественно, первоначально было сделано теоретическое допущение возможности существования дополнительного измерения, хотя этот факт и тяжело совместим с нашим трехмерным научным мышлением.

Мы также нашли доказательства, подтверждающие, что существуют духовные руководители и ангелы-хранители, которые принадлежали к семье умирающего, умерли раньше него и приветствуют его во время перехода. Но как же можно научно доказать эти так часто повторяющиеся утверждения?

Для меня, как для психиатра, было интересно обнаружить, что тысячи людей повсюду на этой земле перед своей смертью имели аналогичные галлюцинации, во время которых они чувствовали присутствие своих родственников и друзей, которые умерли перед ними. Мы попытались найти возможности, чтобы перепроверить эти утверждения и доказать их правильность, или разоблачать их как простые проекции желаний пациента.

Мы верили, что сможем изучить эту проблему лучшим образом, сидя у постелей умирающих детей, доставленных в больницу после автокатастроф, в которых пострадали их семьи. Эти исследования мы проводили в большинстве случаев после праздника 4 июля, дня Труда, дня Поминовения и в конце недели, когда семьи в полном составе передвигаются на дорогах в своих семейных автомобилях. В эти дни слишком часто происходят лобовые столкновения, во время которых некоторые члены семьи сразу погибают, а остальных доставляют с ранениями в больницы. Я стараюсь уделять внимание, прежде всего, смертельно раненным детям. Обычно умирающий еще не информирован о том, кто из остальных родственников уже умер из-за несчастного случая. И меня всегда поражает, что они совершенно точно знают, кто из близких уже умер. Я сижу возле них, наблюдаю за ними потихоньку, беру их за руку. Незадолго до смерти их часто наполняет торжественное спокойствие, что всегда является важным признаком. В этот момент я спрашиваю, готовы ли они и способны ли поделиться со мной своими настоящими переживаниями. И они часто отвечают схожими словами, как тот ребенок, который сказал мне: «Теперь все в порядке. Моя мама и Питер уже ждут меня». Я уже знала к тому времени, что его мать умерла на месте несчастного случая, но то, что его брат Питер уже умер, мне еще не сообщили. Через некоторое время я позвонила в детскую больницу. Мне сообщили, что Питер умер десять минут назад.

На протяжении всех лет, когда мы собирали эти случаи, ни один ребенок не упомянул члена своей семьи, который не был бы мертв на тот момент. Я не могу объяснить этот факт ничем другим и присоединяюсь к утверждению, что умирающие осознают присутствие умерших членов семьи. Те ждут своих близких, чтобы воссоединяться с ними по другую сторону существования.

Иное переживание затронуло меня еще больше, чем те, описания которых я слышала от детей. Речь идет о случае одной американской индианки. О взглядах американских индейцев на смерть и умирание известно немного, они редко обращаются к этой теме. Эту юную девушку сбил на автостраде автомобиль, водитель скрылся с места аварии. Незнакомый мужчина становился, чтобы помочь ей. Она сказала ему, сохраняя полное спокойствие, что он не может больше для нее ничего сделать, за исключением одного — если он случайно окажется вблизи индейской резервации, то пусть найдет ее мать и передаст ей послание. Мужчина должен был сообщить, что у нее теперь все в порядке, и она чувствует себя счастливой, так как находится сейчас со своим отцом. Затем она умерла на руках этого человека, который был настолько взволнован произошедшим, что сразу отправился в резервацию, хотя она находилась далеко от запланированного им маршрута. Когда он прибыл в описанную индейскую деревушку, он узнал от матери девушки, что отец умершей всего за час до происшедшего с его дочерью несчастья скончался от остановки сердца.

Нами собрано множество случаев, подобных этому, когда умирающие пребывали в неведении о смерти одного из членов семьи, и тем не менее, как они свидетельствовали, он встречал их по ту сторону. Эти пациенты не фантазировали, чтобы убедить нас в том, что смерти нет, они делились с нами этим переживанием только как фактом. Если вы сами готовы к тому, чтобы непредвзято отнестись к подобным вещам, тогда у и вас будут собственные соответствующие опыты.

В каждой аудитории из восьмисот человек находятся как минимум двенадцать тех, у кого были такие предсмертные переживания и кто готов ими поделиться, если вы способны отнестись к ним непредвзято, не навешивая на них ярлык психиатрического заболевания. Единственная причина, по которой эти люди вернулись назад, — желание поделиться с другими своим переживанием, но в нашем обществе принято отвергать, а то и высмеивать такие рассказы, так как они не укладываются ни в научную, ни в строго религиозную концепции. События, подобные тем, о которых я вам рассказала, также могут быть связаны с какой-либо критической жизненной ситуацией.

( продолжение следует)

Смерти нет

Добавить комментарий

Элизабет Кюблер-Росс
Жизнь, смерть и жизнь после смерти. Что нам известно

Смерти нет

Долгое время обдумывала то, о чем сейчас хочу поговорить с вами. Я хотела бы рассказать, как удалось двухфунтовому «Ничто» найти свою дорогу в жизни, как я узнала на собственном опыте то, о чем сейчас говорю. И, кроме того, я хочу сказать, и в этом вы сами сможете потом убедиться: земная жизнь, которую вы проживаете в своем физическом теле, лишь очень, очень короткий промежуток времени в пределах общего существования. Однако в рамках всего вашего пути нынешняя жизнь имеет огромное значение, так как вы находитесь здесь по определенной причине, которая целиком и полностью предопределена. Если вы живете правильно, то не должны беспокоиться о смерти, даже если вам остался всего лишь один день. Фактор времени играет совсем незначительную роль, так как он является лишь частью выдуманной людьми концепции.

Правильно жить — означает в полном смысле этого слова учиться любить. Я была накануне очень взволнована, когда один из докладчиков процитировал: «Вера, надежда, любовь; но любовь из них больше»[1]. В Швейцарии по достижении шестнадцати лет каждый проходит обряд конфирмации и получает изречение из Библии, которое должно сопровождать его по жизни. Так как мы с сестрами были тройней, то искали изречение, которое подошло бы нам всем. Выбрали вышеназванное. И на меня выпало слово «любовь». Поэтому я и должна теперь с вами беседовать о любви. Под любовью я понимаю и жизнь, и смерть, так как они — одно и то же. Я пришла в этот мир как «нежеланный ребенок». Не потому, что мои родители не хотели детей, напротив, они тосковали по девочке, однако по хорошо развитой, десятифунтовой девочке. Они не рассчитывали на тройняшек. Когда я появилась на свет, то весила только два фунта и была очень уродлива. У меня не было волос, и я была для своих родителей, наверное, очень большим разочарованием. Через пятнадцать минут родился второй, и еще через двадцать минут пришел в мир третий ребенок, который весил шесть с половиной фунтов. Наши родители были, наконец, счастливы, но все же они предпочли бы двоих из нас вернуть обратно.

Я верю, что ничто в жизни не бывает случайным. И совершенно точно не случайна данность моего рождения. Мне внушили чувство, что двухфунтовое «ничтожество» должно изо всех сил доказывать — оно достойно того, чтобы жить. Я должна была особенно тяжело работать, подобно слепым, которые верят, что должны трудиться в десять раз усерднее, чтобы не потерять свое рабочее место.

Когда заканчивалась Вторая мировая война, я была очень юной. И чувствовала огромную потребность сделать что-то для этого мира, так ужасно разрушенного войной. Я дала себе клятву, что после окончания войны отправлюсь в Польшу, чтобы там оказывать первую помощь и помогать всем нуждающимся. Я сдержала свое обещание. И там было положено, как я думаю, начало моей дальнейшей работы, которая должна была связать меня с умиранием и смертью.

Я собственными глазами видела концентрационный лагерь. Видела вагоны с детской обувью и такие, которые были битком набиты волосами жертв. Такие волосы транспортировали в Германию, чтобы набивать ими подушки. Если ощутить дух концентрационного лагеря и увидеть крематории собственными глазами, и если при этом быть таким юным, как я тогда, то после подобного переживания невозможно остаться прежней. Антигуманность, которая была мною увидена, существует во всех нас. Каждый из живущих в этом пространстве, способен стать нацистским чудовищем.

С тем, что «черная» сторона есть у каждого из нас, вы должны согласиться. Так же как и каждый в этом пространстве способен стать матерью Терезой, если вы знаете, кого я имею в виду. Это одна из моих главных святых, женщина из Индии, которая подбирает детей и взрослых, умирающих и голодающих на улице. Она убеждена, что стоит жить для тех, кого она сможет обнять хотя бы на пять минут и охватить своей любовью. Это удивительная человеческая душа. Я желала бы, чтобы вы имели возможность встретить ее. (Я знакома с ней.)

До того, как приехать в Америку, я работала в Швейцарии сельским врачом и вряд ли была очень счастлива. Я, собственно, подготавливала мою жизнь к тому, чтобы ехать в Индию и там — как Альберт Швейцер в Африке — работать врачом. Однако за два месяца до запланированного отъезда мне сообщили, что «индийский» проект рухнул. И вместо джунглей Индии я приземлилась в каменных джунглях Нью-Йорка после того, как вышла замуж за американца, который привез меня туда, где я меньше всего мечтала оказаться. И это также не было случайностью. Легко переехать в город, который любишь. Но переехать в город, к которому не чувствуешь совсем никакой тяги, это экзамен, необходимый для того, чтобы твердо уяснить: действительно ли человек занимается тем, что он считает целью своей жизни.

Я получила должность врача-психиатра в государственном госпитале Манхэттена, который представлял собой ужасное место. Я тогда мало разбиралась в психиатрии и чувствовала себя очень одинокой и жалкой. Кроме того, мне не хотелось делать несчастным еще и своего мужа. Тогда я целиком и полностью посвятила себя пациентам. Я идентифицировала себя с их неудачами, одиночеством и отчаянием. И однажды пациенты начали доверять мне и делиться своими чувства. И внезапно я заметила, что не одинока. Два года я не занималась ничем другим, как только жила и работала с этими пациентами. Чтобы разделить их одиночество, я праздновала с ними каждый праздник, была ли это Ханука, Рождество, Песах или Пасха. Я знала, как уже было сказано, мало о психиатрии, особенно о теоретической стороне вопроса, которая в моей работе врача была мне действительно необходима. Мы с пациентами из-за моего недостаточного знания языка вряд ли хорошо понимали друг друга, но испытывали взаимную привязанность. Да, мы действительно любили друг друга. По прошествии двух лет девяносто четыре процента всех моих пациентов были выписаны из госпиталя и смогли жить самостоятельно. Многие из них занялись собственным делом и стали вполне приспособленными к жизни людьми. Речь идет о так называемых «безнадежных шизофрениках»!

Я пытаюсь вам объяснить, что, хотя знание необходимо, одно оно никому не может помочь. Если вы не будете применять ваш разум и сердце, то не поможете ни единой человеческой душе. Эту правду я узнала от одного так называемого «безнадежного душевнобольного». Во время всей моей работы с пациентами, были ли то хронические шизофреники, дети с сильной задержкой развития или умирающие, я обнаружила, что каждый из них исполняет свою миссию. Каждый из этих больных мог не только учиться и принимать от вас помощь, но и мог сам стать вашим учителем. Это относится как к душевнобольным детям, которые имеют уровень развития шестимесячных, так и к безнадежным шизофреникам, которые на первый взгляд могли казаться подобными животным. Но все же лучшими учителями в этом мире являются умирающие пациенты.

Умирающие, если найти время посидеть у их постели, обучат нас фазам умирания. Мы видим, как они проходят через стадии ярости, отчаяния и торга, спорят с Богом и даже отказываются от него на некоторое время. Они ведут переговоры с Ним и впадают затем в тяжелейшую депрессию. Но если преданный человек помогает им с любовью, тогда умирающие могут достигнуть состояния принятия. Но все это не имеет ничего общего с собственно фазами умирания. Мы называем их «фазами умирания» из-за недостатка лучшего описания. Если человек теряет друга или подругу, если он теряет работу, или если ему нужно оставить дом, в котором были поведены пятьдесят лет жизни, или он лишается своего волнистого попугайчика или контактных линз, то проходят через такие же ступени. В этом, как я думаю, и есть смысл того, почему мы страдаем. Каждое страдание — это основа роста.

Большинство людей видят в тяжелых жизненных условиях, которыми их проверяет Бог, проклятие, наказание, нечто безусловно негативное. Если бы только человек смог понять: ничего из того, что он встречает на своем пути, не является негативом, я подчеркиваю — совсем ничего! Все удары судьбы, опыт страдания и самые большие потери, через которые приходится пройти, а также все вещи, о которых задним числом говорят: «Если бы я об этом знал заранее, я бы не поверил, что смогу это перенести», — это все лишь подарки. Мы можем ту боль, которую нам причиняет судьба, и наши страдания сравнить с ковкой раскаленного железа. Это возможность, которая дается каждому, чтобы духовно расти. Это единственная причина нашего существования на Земле. Нельзя расти духовно, если проводить все время в чудесном цветнике. Рост связан с болью и потерями. Растут не тогда, когда прячут свою голову в песок, а когда боль принимают не как проклятие или наказание, а как подарок, позволяющий справиться с определенной задачей.

Хочу рассказать вам об одном клиническом случае. В одной из групп психологической поддержки, которую я вела, оказалась молодая женщина. Когда она родила второго ребенка, девочку, о которой давно мечтала, ей сообщили, ничего толком не объяснив, что ее ребенок является душевнобольным и умственно отсталым, и она врядли когда-либо сумеет установить с ним контакт. Муж оставил ее, узнав о болезни ребенка. Она чувствовала себя одинокой, брошенной со своими сильно нуждающимися в помощи и полностью зависящими от нее детьми, без средств к существованию.

Сначала женщина все энергично отрицала и не могла даже произнести слово «душевнобольной». Затем она обратила весь свой гнев на Бога. Она проклинала Его, потом сомневалась в Его существовании, до тех пор, пока не начала поносить Его, используя самые грубые словами. Затем она попыталась договориться с Ним. «Если мой ребенок сможет хоть чему-нибудь научиться, если он, по крайней мере, станет понимать, что я его мать, тогда я…» И, наконец, она поняла глубокое значение того, почему ей необходимо было родить этого ребенка.

Ей стало ясно, что ничто в жизни не является случайностью. Она все чаще смотрела на свое дитя и пыталась понять, какой смысл может иметь существование на Земле такого далеко от совершенства ребенка. Она решила загадку. И это можно понять из одного написанного ею стихотворения, с которым я теперь хочу познакомить вас. Она не поэтесса, но все же это очень трогательные стихи. В них она идентифицирует себя с ребенком, который говорит со своей крестной матерью, из-за чего она этим стихам дала название «Для моей крестной».

Что такое крестная?
Я знаю, что ты совершенно особенная.
Ты ждала много месяцев моего появления. Ты присутствовала тогда и увидела меня, когда мне было несколько минут от роду.
И ты меняла пеленки, когда мне было несколько дней.
Ты нарисовала себе в мечтах, что твой первый крестный ребенок будет здоров.
Он должен быть таким же особенным, как твоя сестра.
В твоих мыслях я была уже в школе, в университете и у брачного алтаря.
Что должно было из меня получиться? Такое совершенство, что честью для других было бы общаться со мной?
Только у Бога приготовлены были для меня другие планы. Я — это всего лишь я.
Никто никогда не сказал, что я нечто ценное.
Что-то функционирует в моей голове неправильно.
Я останусь навсегда ребенком Бога. Я счастлива.
Я люблю всех, и все любят меня. Я в состоянии выговорить лишь несколько слов.
Но я могу быть понятливой и понимаю расположение, тепло, ласку и любовь.
В моей жизни есть несколько совершенно особенных людей.
Иногда я сижу и улыбаюсь сама себе, а иногда я плачу.
Я бы охотно желала знать, почему?
Я счастлива, и меня любят несколько человек.
Я не могу никому причинить боль.
Я могу только любить. И, возможно, Бог нуждается в некоторых детях, которые просто любят.
Вспоминаешь ли ты, как меня крестили?
Ты держишь меня и надеешься, что я не буду кричать и что ты меня не уронишь.
Но ничего подобного не произошло, и это был очень счастливый день.
Ты поэтому моя крестная мать? Я знаю, что ты мягкая и теплая и ласкаешь меня.
Только в твоих глазах находится нечто совсем особенное.
Я замечаю твою любовь и чувствую эту любовь также у других.
Я должна быть особенной, если могу иметь так много матерей.
Я ни в коем случае не смогу быть успешной в глазах мира.
Но я обещаю тебе нечто другое, что могут только немногие люди.
Так как я знаю только любовь, благо и невинность, нам обоим будет, милая крестная, принадлежать вечность.

Это была та самая мать, которая за несколько месяцев до этого была готова позволить ребенку ползать у плавательного бассейна, в надежде, что он туда упадет и утонет, пока она занята на кухне. Я надеюсь, что вы почувствовали, как изменилась эта женщина.

Это происходит, когда человек понимает: у всего существующего две стороны. Даже если кого-то настигает смертельная болезнь, и он оказывается перед ее лицом в одиночестве, думая, что смерть хочет забрать его во цвете лет, а он на самом деле и не начал еще жить по-настоящему, потом приходит понимание смысла.

Лишь немногие люди принадлежат к тем, кто может отбросить всю свою долго копившуюся злость. Кто может однажды просто сказать: «Я люблю тебя», понимая, что мы здесь лишь на короткий срок. Можно, наконец, сделать вещи, которые действительно необходимы. Многие ли из нас занимаются своей работой по велению сердца? Никто не должен заниматься чем-то только потому, что другие сказали: он должен это делать. Если слушать внутренний голос, вы никогда не заблудитесь и будете знать, что должны делать со своей жизнью.

После того, как я много лет имела дело с умирающими и училась у них жизни, я заметила, что незадолго до смерти они всегда вспоминают о вещах, которые не успели сделать, тогда я стала размышлять над тем, что же на самом деле представляет собой смерть…

В моем лекционном зале состоялся доклад госпожи Шварц, пациентки, которая испытала внетелесные переживания. Мы располагали к 1977 году более чем сотней таких сообщений, записанных в Калифорнии, в Австралии и во множестве других мест. Все они имели общий знаменатель, а именно — то, что упомянутые лица в полном сознании покидали свои физические тела. Той смерти, в которой нас хотят убедить ученые, в действительности вообще не существует. Смерть — это просто выход из физического тела, происходящий таким же способом, как бабочка выходит из своего кокона. Смерть — это переход в новое состояние сознания, в котором души продолжают чувствовать, видеть, слышать, понимать, смеяться и способны к дальнейшему духовному росту. И единственное, что мы теряем при этом преобразовании, именно то, в чем мы больше не нуждаемся, — наше физическое тело. Это так же, как мы убираем старое зимнее пальто при наступлении весны, зная, что оно уже слишком поношено, и мы больше не хотим надевать его. Ни о чем другом речь не идет во время смерти. Ни один из моих пациентов, испытавших околосмертные переживания, не имел потом какого-либо страха перед смертью. Я еще раз хочу подчеркнуть: ни один! Многие такие пациенты говорили, что кроме мира, который устанавливался у них внутри, спокойствия и понимания, они ощущали чувство цельности бытия. Кроме того, каждый, кто во время автокатастрофы потерял ногу и видел ее лежащей на улице, после выхода из своего физического тела вновь чувствовал себя совершенным.

Одна наша пациентка ослепла во время взрыва в лаборатории. Непосредственно после этого она находилась вне своего тела и вновь обрела зрение. Она видела последствия несчастного случая и позже описала, что происходило, когда люди поспешили на место происшествия. Врачам удалось вернуть ее к жизни, но она ослепла. Понимаете теперь, почему многие люди сопротивляются нашим попыткам вернуть их к жизни, когда они находятся в гораздо более удивительном, прекрасном и совершенном месте?

Самый впечатляющий опыт подобных переживаний связан с моей работой с умирающими детьми.

Почти все мои сегодняшние пациенты — это дети. Я отвожу их домой, чтобы они могли там умереть. Я готовлю их родителей, братьев и сестер к этому. У детей огромный страх, что они могут остаться одни в момент умирания, и что им не к кому будет обратиться. Но в то мгновение, когда происходит переход, никто никогда не остается один. Мы не одиноки и в своей повседневной жизни, только об этом никто не знает. Во время умирания наши духовные руководители, ангелы-хранители и все существа, которых мы любили и которые упокоились до нас, ждут нас и помогают нам в нашем превращении. Мы постоянно находим этому подтверждение, так что абсолютно не сомневаемся в подобном факте.

Я утверждаю это, заметьте, как ученый! Всегда кто-то придет на помощь, когда мы переходим из одного изменения в другое. В большинстве случаев речь идет о «упокоившихся» отце или матери, дедушке или бабушке, или же о ребенке, в случае, если он уже умер. Часто мы встречаем тех, про кого не знаем, что они уже находятся «по другую сторону»…

Мы узнали о случае одной двенадцатилетней девочки, которая боялась поделиться с матерью своим удивительным переживанием. Но оно было так неповторимо, что она обязательно должна была о нем кому-то рассказать. Девочка поведала своему отцу, что когда «умерла», испытала такое чудесное переживание, что у нее не было желания возвращаться обратно. Особенным в ее рассказе было то, что кроме безусловной любови и света, которые большинство тоже описывают, с ней рядом был брат, заключивший ее в объятия. Описав все это отцу, она добавила: «Единственное, что меня изумляет: у меня ведь нет брата». После чего отец заплакал и рассказал ей, что у нее действительно был брат, который умер за три месяца до ее рождения. Об этом ей никогда не сообщали. Понимаете, почему я привела такой пример? Потому что кто-то мог бы сказать: «Она же еще не была мертва. А в момент умирания думают, конечно же, о своих близких, представляя их себе». Но эта двенадцатилетняя девочка ничего не знала о брате.

Всем смертельно больным детям я задаю вопрос, кого они больше всего хотят увидеть, кто любит их больше всего. Естественно, этот вопрос относится к нашей земной действительности. (Многие мои пациенты не являются верующими, из-за чего я также не могу с ними говорить о жизни после смерти. Свои убеждения я, естественно, никому не навязываю.) Я спрашиваю у детей, кого они больше всего захотят увидеть, если должны будут выбрать какого-то одного человека. Девяносто девять процентов из них выбирают «мамочку» или «папочку». Только у афроамериканских детей дело обстоит по-другому. Они часто хотят встретиться с одной из своих тетушек или бабушек, так как те проводят с ними много времени. Но это только культурное различие. И никто из детей, которые решили выбрать «мамочку» и «папочку», позже не рассказывал, что во время своих предсмертных переживаний видел одного из своих родителей, разве только один из них был уже мертв.

Многие люди опять скажут: «Это одна из проекций мысли, принятие желаемого за действительное. Каждый, кто умирает, одинок, он чувствует себя покинутым и, испытывая страх, представляет кого-то, кто его любит». Если бы это утверждение было правдой, тогда девяносто девять процентов моих пяти-, шести- и семилеток должны были видеть своих матерей и отцов. Но ни один из этих детей, о которых мы многие годы собирали сведения, не рассказывал о том, что он во время переживания мнимой смерти видел своего отца или мать, так как они еще были живы.

При рассмотрении вопроса о клинической смерти нами были выявлены два фактора. Первый — те, кого видят по ту сторону, должны уже быть мертвы, даже если их смерть наступила лишь за одну минуту до этого. И второй — с теми, кто встречает «умерших», их связывают подлинные узы любви.

Но я не рассказала еще до конца историю госпожи Шварц. Нужно добавить, что она умерла через две недели после того, как ее сын закончил школу. Я бы забыла о ней, как об одной из многих моих пациенток, если бы она не посетила меня.

Примерно через десять месяцев после того, как ее погребли, я вновь была сильно рассержена. Мой семинар об умирании и смерти угрожал распасться. Я должна была отказаться от сотрудничества с пастором, с которым вместе работала и которому была очень предана. Новый пастор очень стремился к популярности и поэтому привлек средства массовой информации, что превращало мой семинар в театрализованное представление. Поэтому я не видела смысла дальше принимать участие в подобном фарсе. Все происходящее казалось мне похожим на то, как если бы мы пытались продлевать жизнь, не имеющую смысла. Я больше не могла быть самой собой. Единственный выход, чтобы отдалиться от этой работы, я видела в том, чтобы совсем покинуть университет. Естественно, это было для меня тяжелым испытанием, так как я любила свою работу, но не в том виде, который она приняла. Таким образом, я пришла к решению покинуть университет и сказала себе: «Сегодня же после семинара об умирании и смерти заявлю о своем увольнении». После окончания занятия мы с пастором, как обычно, направились к лифтам. Самым большим недостатком было то, что он был туг на ухо, что только усугубляло мою печаль. На пути из лекционного зала к лифтам я трижды сказала ему, что он должен принять от меня курс. Но он не расслышал мои слова, так как одновременно продолжал говорить о других вещах. Я достигла края отчаяния, а когда я в отчаянии, мне необходимо действовать. Перед тем как подъехал лифт, я схватила его — а пастор был тщедушным мужчиной — за воротник и сказала: «Остановитесь! Я приняла очень важное решение и хочу, чтобы вы об этом знали».

В это мгновение перед лифтом появилась женщина. Я невольно взглянула на нее. Не могу описать, как она выглядела, но можете себе представить, что происходит в душе, когда видишь кого-то, кого совершенно точно знаешь и о ком все же больше ничего не можешь вспомнить. Я сказала ему: «Мой Бог, кто это? Я знаю эту женщину. Она смотрит на меня и ждет, когда вы войдете в лифт, чтобы подойти ко мне». Мои мысли были настолько заняты этой женщиной, что я совершенно забыла о том, что все еще держу пастора за воротник. Мой план расстроился из-за ее появления. Облик женщины был очень прозрачен, однако недостаточно для того, чтобы сквозь нее можно было смотреть. Я еще раз спросила пастора, знает ли он ее, но он мне не ответил, поэтому я больше не мучила его вопросами. Последнее, что я ему еще сказала, было: «Проклятье! Я подойду к ней и скажу, что никак не могу вспомнить ее имя». Это были мои последние слова, перед тем как он вышел.

Как только пастор покинул лифта, женщина обратилась ко мне: «Доктор Росс, я должна была вернуться. Разрешите мне проводить вас до кабинета? Я задержу вас ненадолго». Так примерно она выразилась. И так как она была осведомлена, где мой кабинет, и знала мое имя, я уже не чувствовала беспокойства. Тем не менее, это была самая длинная дорога во всей моей жизни. Я психиатр. Уже долгое время работаю с пациентами-шизофрениками и люблю их. Когда они пересказывают мне свои галлюцинации, я, пожалуй, тысячу раз могу возразить им: «Знаю, вы видите Мадонну на стене. Но я не могу ее видеть». А сейчас я сказала сама себе: «Элизабет, ты знаешь, что видишь эту женщину. Но все же этого не может быть на самом деле».

Можете ли вы войти в мое положение? Всю дорогу от лифта до кабинета я спрашивала себя, правда ли то, что я вижу. Говорила сама себе: «Я просто переутомилась. Мне нужен отпуск. Я должна непременно потрогать эту женщину, чтобы понять, действительно ли она существует». Я коснулась ее, чтобы увидеть, как она рассеется от прикосновения. Потрогала ее кожу, чтобы проверить, теплая она или холодная. Я подавляла даже саму мысль, что это видение в действительности может быть фрау Шварц, которая за несколько месяцев до этого была погребена.

Когда мы вместе подошли к двери, она открыла ее передо мной, как будто я была гостем в своей комнате. И с обезоруживающей вежливостью, мягкостью и любовью сказала: «Доктор Росс, я должна была вернуться по двум причинам. Первая причина — это то, что я хотела выразить свою благодарность вам и священнику Г. (это был замечательный пастор, с которым у меня было идеальное взаимопонимание во всем) за все, что вы для меня сделали. Но собственно главная причина, почему я должна была вернуться, — чтобы сказать вам: вы не должны бросать эту работу, связанную с изучением умирания и смерти, по меньшей мере, пока не должны».

Я смотрела на нее и не могла произнести ни слова. В этот момент я уже верила, что передо мной действительно фрау Шварц, про которую твердо знала: она уже десять месяцев как лежит в могиле. Прежде я просто не верила, что подобные вещи могут происходить.

Наконец я подошла к своему письменному столу. Потрогала все предметы, которые были мне хорошо знакомы. Провела рукой по письменному столу, погладила его поверхность, пощупала стул. Все это было реальным.

И, представьте, я все еще надеялась, что эта женщина, наконец, исчезнет. Но она оставалась на месте и настойчиво повторяла: «Доктор Росс, вы меня слышите? Ваша работа еще не окончена. Мы будем вам помогать. Вы узнаете, когда сможете ее завершить. Но, пожалуйста, не останавливайтесь сейчас. Вы обещаете мне? Ваша настоящая работа только начинается!»

Я тем временем думала: «Бог мой, никто мне не поверит, если я расскажу о том, что сейчас переживаю. Даже мои самые близкие друзья не захотят слушать меня». Тогда я даже не предполагала, что буду рассказывать об этом нескольким сотням людей. Наконец ученый во мне победил, и я обратилась к фрау Шварц с некоей существенной информацией. А именно, я сказала: «Вы должны знать, что пастор Г. сейчас живет в Урбане. У него там церковный приход и он определенно будет рад получить от вас несколько строк. Вы не имеете ничего против?» И протянула ей карандаш и лист бумаги.

Естественно, у меня не было намерения отправлять эти строки моему другу. Но я нуждалась в научном вещественном доказательстве, так как само собой подразумевается, что никто из погребенных не может писать письма. Но эта женщина с ее преисполненной любви улыбкой, казалось, могла читать все мои мысли. Взяв бумагу, она написала пару строк, и, естественно, потом мы поместили этот листок в рамку и храним как величайшую ценность. Затем она поинтересовалась, хотя ее губы не шевелились: «Теперь вы удовлетворены?» Я пристально смотрела на записку и думала про себя: «Я не могу ни с кем поделиться своим переживанием, но буду хранить этот лист бумаги». Когда фрау Шварц собралась уходить, она повторила еще раз: «Доктор Росс, вы обещали мне, не так ли?», имея в виду продолжение моей работы. И я ответила: «Да, обещаю». И в то самое мгновение, как я произнесла эти слова, она исчезла. Мы до сих пор храним записку, написанную ее рукой.

Полтора года назад мне сообщили, что моя работа с умирающими теперь завершена. Ее могут продолжить другие. И она не была той миссией, ради которой я пришла на Землю. Это был лишь экзамен, чтобы убедиться: я могу справиться с любыми трудностями. Его я выдержала. Второй экзамен состоял в том, чтобы проверить, вскружит ли мне голову слава. И с ним я справилась. Но моя настоящая задача состоит в том — и здесь я нуждаюсь в вашей помощи — чтобы сообщить людям: смерти нет. Очень важно, чтобы человечество знало об этом, так как нас ждут тяжелые испытания. Виной тому — наша собственная страсть к разрушению: атомное оружие, корыстолюбие, материализм, загрязнение окружающей среды, невежество в духовных вопросах. Я преувеличиваю — чуть-чуть, но не слишком. Единственное средство, которое в состоянии вызвать изменения в новом тысячелетии, состоит в том, что Земля начнет содрогаться, чтобы нас всех встряхнуть.

Вы должны об этом знать, но не должны бояться. Если вы целиком и полностью откроете себя Высшему и отбросите страх, вас ожидает откровение. Все находящиеся в этом пространстве могут к нему приобщиться. Не нужно искать гуру, вы не должны ехать в Индию, не понадобится даже курс медитации. Не нужно делать ничего другого, кроме как учиться находиться в тишине и в контакте с самим собой. И это не будет стоить вам ни единого пфеннига. Соединитесь с вашим собственным «Я», и вы сможете преодолеть любой страх. А возможность больше не ощущать страха состоит в знании: смерти нет и все, что нам встречается в жизни, служит определенной цели. Отбросьте весь свой негатив и начните воспринимать жизнь как вызов, как пространство экзаменов, призванных проверить ваши внутренние способности и силу.

Случайностей не бывает. Бог не карающее, осуждающее существо. Каждый человек после своей смерти сможет испытать чувство мира, сбалансированности и целостности. Его встретят люди, которых он любил. И каждый из нас увидит «фильм» в котором вновь отразятся все наши земные дела, слова и мысли. И это будет наш суд над самими собой. Потусторонний ад или потусторонние небеса мы создаем прямо сейчас — избранным нами образом жизни

Жизнь и умирание

Добавить комментарий

Элизабет Кюблер-Росс
Жизнь, смерть и жизнь после смерти. Что нам известно?

Жизнь и умирание

Многие люди говорят: «Доктор Росс видела слишком много умирающих. Немудрено, что у нее появились некоторые странности». Мнение, которое складывается у других людей, — их проблема, а не ваша. Важно помнить об этом. Даже если у вас чистая совесть, и вы делаете свою работу с любовью, вы все равно можете столкнуться с унижениями и попытками осложнить вашу жизнь… А десять лет спустя получить восемнадцать почетных докторских званий за ту же самую работу. Такова история моей жизни.

Если провести долгие годы возле постелей умирающих детей и стариков, если слушать и действительно слышать их, то начинаешь замечать, что они предчувствуют момент приближения смерти. Однажды кто-то из них захочет попрощаться с вами, хотя вы не думали, что его черед может наступить так скоро. Если вы не отвергнете слова пациента, а останетесь рядом, тогда умирающий расскажет вам обо всем, чем хочет поделиться. И тогда после его смерти у вас останется хорошее, светлое чувство и осознание того, что вы, возможно, единственный человек, который воспринял его слова всерьез.

Во всем мире мы изучили двадцать тысяч случаев, когда после констатации клинической смерти человек был возвращен к жизни. Некоторые пришли в себя абсолютно естественным образом, другие — благодаря реанимационным мероприятиям.

Я хочу рассказать вам о том, что именно происходит с человеком в момент смерти. Это всеобщее переживание, не зависящее от того, кто вы — австралийский абориген, индус, мусульманин, христианин или неверующий, оно не зависит от возраста и экономического статуса. Речь идет о таком же неотъемлемом человеческом переживании, как и процесс рождения.Околосмертные переживания почти идентичны рождению — рождению в другое существование. Это достаточно легко доказуемо. Две тысячи лет подряд нас просили «верить» в потусторонние вещи. Для меня это больше не вопрос веры, а вопрос знания. И я заявляю: вы можете познать все, что предположительно относится к этому знанию. Если вы не хотите слышать ни о чем подобном, это не играет абсолютно никакой роли. Когда умрете, вы все узнаете, так или иначе. И я встречу на другой стороне всех тех, кто сейчас говорит обо мне: «Бедная доктор Росс!»

В момент смерти наше сознание проходит три фазы. Думаю вам будут понятны образы, которые я использую, беседуя с совсем маленькими умирающими детьми. Телесная смерть подобна явлению, которое можно наблюдать при выходе бабочки из кокона. Кокон вместе с личинкой — это временное человеческое тело. Но оно не идентично вам, оно — только временный дом, как я это себе представляю. Смерть, фигурально выражаясь, — это переезд в лучший дом.

Как только кокон из-за самоубийства, убийства, инфаркта или из-за хронической болезни, совершенно безразлично из-за чего, непоправимо повреждается, бабочка, то есть душа, освобождается. На этой второй ступени, после того, как — выражаясь символически — бабочка покинет кокон, будут происходить важные события, о которых вам следует знать, чтобы больше не испытывать страха смерти.

На второй ступени вы существуете уже на уровне психической энергии. В первой фазе вы еще нуждаетесь в функционирующем мозге и бодрствующем сознании, чтобы общаться с близкими. Как только, однако, мозг, или кокон, слишком повреждается, у вас, естественно, больше нет бодрствующего сознания. В тот момент, когда оно отсутствует, то есть кокон так поврежден, что вы уже не дышите, но пульс и мозговые волны еще могут быть зарегистрированы, бабочка находится уже снаружи кокона. Это не значит, что вы уже мертвы, просто кокон больше не функционирует.

Покидая кокон, вы попадаете на вторую ступень, которая снабжается психической энергией. Психическая и телесная энергия — это два единственных вида энергии, которыми человек может управлять.

Самый большой подарок, который Бог дал человеку, это свобода воли. И свободная воля присутствует из всех живых существ лишь у человека. При этом у нас есть выбор: использовать доступные энергии негативно или позитивно. Это значит, что обе энергии в соответствующем теле могут иметь как положительный, так и отрицательный заряд. Как только вы становитесь свободной бабочкой, как только душа вышла из тела, вы, прежде всего, замечаете, что «видите» все происходящее вокруг — больничную палату или место несчастного случая. Но вы смотрите на эти процессы не своим земным сознанием, а при помощи нового восприятия. Вы замечаете все, даже в то время, когда у вас больше нет кровяного давления, пульса и дыхания, а в некоторых случаях даже при отсутствии регистрируемых мозговых волн. Вы знаете, что каждый из присутствующих говорит и думает, и как он себя ведет. Затем вы можете очень точно описать, как ваше тело, например, освобождали из разбитого автомобиля. Есть люди, которые называли мне номерные знаки машины скорой помощи, в которой их везли, и даже тех автомобилей, что проезжали мимо. С научной точки зрения нельзя объяснить, как тот, у кого больше не регистрируются мозговые волны, может читать номерные знаки автомобилей. От нас, ученых, требуется покорность. Мы должны смиренно принимать то, что существуют миллионы явлений, которые мы не в состоянии объяснить. Это не означает, что те вещи, которые мы не понимаем, не могут быть реальными.

Если я начну сейчас свистеть в собачий свисток, то вы не сможете это услышать, в отличие от любой собаки. Причина в том, что человеческий слух не приспособлен для восприятия таких высоких частот. Поэтому среднестатистический человек не может увидеть душу, которая только что вышла из тела, в то время как каждая душа может регистрировать земные волны и воспринимать все происходящее на месте несчастного случая или где-то еще.

Очень многие люди во время операции выходят из тела и могут наблюдать за ее ходом. Подобный факт должен осознаваться врачами и медицинскими сестрами. Это значит, что пока пациент находится без сознания, персонал должен говорить только о тех вещах, про которые больной так или иначе мог бы услышать. Печально, когда узнаешь, о чем говорят в присутствии людей, находящихся без сознания, в то время как они могут все это воспринимать.

Также необходимо знать, что, когда вы подходите к постели умирающего отца или матери, которые уже находятся в глубокой коме, они слышат все, что вы говорите. И ни в коем случае не поздно произнести: «Мне очень жаль», «Я тебя люблю» или то, что вы всегда хотели им сказать. Для таких слов вообще никогда не бывает поздно, даже после смерти, так как умершие все еще слышат то, что вы говорите. Вы всегда можете завершить «неоконченные дела», даже если они были отложены на десять или двадцать лет, и тем самым искупить свою вину, чтобы потом вы смогли жить спокойно.

На этой, второй ступени «умерший», если так можно выразиться, замечает, что он стал совершенным. Люди, которые были слепы, могут видеть, глухие и немые опять слышат и говорят. Мои пациенты с рассеянным склерозом, которые могли передвигаться только в инвалидном кресле и имели проблемы с речью, восклицали, чувствуя себя счастливыми после своего возвращения из предсмертного переживания: «Доктор Росс, я опять мог танцевать». Речь идет о тысячах инвалидов, которые, наконец, вновь могли танцевать. Когда они возвращаются, то оказываются, естественно, опять в своем старом, больном теле.

Такие люди понимают, что внетелесное переживание является очень приятным и радостным событием. Маленькие девочки, которые после лечения рака потеряли свои волосы, первым делом говорили мне после подобных переживаний: «У меня опять были мои красивые кудри». Женщины, которым ампутировали грудь, снова чувствовали ее. Они вновь были полноценны. Они были совершенны.

Мои скептически настроенные коллеги говорят: «Речь идет лишь о проекции мечты». Но пятьдесят один процент рассмотренных мною фактов — это внезапные смерти в результате несчастного случая. Для скептиков все это не является доказательством. И чтобы немного успокоить их, мы провели исследование с участием слепых людей, соблюдая следующее условие: принимать во внимание рассказы только тех испытуемых, которые уже минимум десять лет не имели светового восприятия. И эти слепые, которые испытали внетелесные переживания и вернулись назад, могут рассказать вам в деталях, какого цвета была одежда и какие украшения были на вас в тот момент, когда вы присутствовали при его смерти, какой узор был на пуловере или галстуке и так далее. Вы понимаете, что и речи не может быть о том, чтобы подобное можно было нафантазировать. Они могут подробно описать все происходящее, если увидят, что вас не пугает их рассказ. Если вас это все же настораживает, тогда можете прийти ко мне, как приходят те же скептики, которые говорят, что все внетелесные переживания нужно рассматривать только как результат кислородного голодания. Если это так, я буду предписывать всем своим слепым пациентам кислородное голодание. Понимаете о чем я? Если кто-то не готов принять факты, тогда он выступает с тысячью контраргументов. Но это опять-таки его проблема. Вы не должны пытаться обращать в свою веру других людей. Когда они умрут, они все узнают, так или иначе.

Во время второй фазы вы осознаете, что ни один человек не может умереть в одиночестве. Когда он выходит из тела, то находится в том бытии, в котором больше нет времени, там оно просто не существует, так же как там не идет речь о пространстве и расстоянии в привычном смысле, потому что они являются земными феноменами. Например, когда юный американец умирает во Вьетнаме и думает при этом о своей матери в Вашингтоне, то таким образом он преодолевает силой мысли тысячи километров и мгновенно оказывается возле нее. На этой второй ступени расстояния отсутствуют. Подобный феномен имеет место довольно часто: когда кто-то, живущий очень далеко от человека, внезапно оказывался перед ним. И днем позже раздается телефонный звонок или же им приходит телеграмма, в которой сообщается, что встреченный человек умер за сотни или тысячи километров от того места, где его видели. Люди, наблюдающие подобное, естественно, являются сильными интуитами, так как в обычных случаях такие посещения не осознаются.

Ни один человек не может умереть в одиночестве. И не только потому, что рядом находятся близкие, но и потому, что те люди, которые умерли до него и которые относились к нему с теплом и любовью, всегда ждут его. И так как по ту сторону не существует времени, каждый, кто в двадцать лет потерял ребенка, после смерти, наступившей в девяностодевятилетнем возрасте, может встретить его именно ребенком, так как для находящихся там одна минута может равняться ста годам нашего временного бытия.

Когда церковь рассказывает маленьким детям про их ангела-хранителя, это основывается на фактах, подтверждающих, что каждый человек от своего рождения до смерти сопровождается духовными сущностями. У каждого есть такой провожатый, верит он в это или нет, иудей он или католик, или вообще не исповедует никакой религии, это не имеет значения. Так как каждая жизнь безусловно ценна, человек и получает такой подарок — провожатого. Речь идет о том провожатом, которого мои маленькие дети называют «Невидимым другом». Малыши разговаривают со своими «Невидимыми друзьями» и полностью осознают это. Но как только они идут в первый класс, родители говорят им: «Ты уже большой мальчик, идешь в школу. Теперь больше не играй, пожалуйста, в эти детские игры». Так дети забывают, что у них были «Невидимые друзья», до тех пор, пока не оказываются на смертном одре. И тогда умирающая старая женщина внезапно говорит мне: «Он опять здесь… Когда я была совсем маленьким ребенком, он всегда находился около меня. Но я совсем забыла о его существовании». И днем позже она умирает совершенно умиротворенная, потому что тот, с кем она была невероятно счастлива, вновь ее ждет.

Чаще всего вы ожидаете увидеть человека, который относился к вам с наибольшей любовью. Он всегда встречает вас первым. В случаях с совсем маленькими, например, с двух-, трехлетними детьми, чьи дедушки и бабушки, родители, а также остальная знакомая им родня находятся еще на Земле, встречает их, как правило, персональный ангел-хранитель, или же их принимает Иисус или другая значимая с точки зрения религии личность. Я еще ни разу не сталкивалась с тем, чтобы ребенок, крещенный в протестантской вере, в момент смерти видел Деву Марию, в то время как ее видели очень многие дети-католики. Речь здесь идет не о дискриминации, наоборот, вы можете ожидать по ту сторону встречи именно с тем, кто имел для вас наибольшее значение.

Когда на второй ступени вы обретаете вновь возрожденное тело и встречаете своих любимых, то чувствуете, что смерть — это только переход к новой жизни. Телесно-земные формы оставлены позади, потому что они больше вам не понадобятся. Но, прежде чем вы оставите свое тело и примете форму, которой обладают в вечности, вы пройдете через фазу перехода, которая целиком и полностью обусловлена земными и культурными факторами. Речь здесь может идти о прохождении через тоннель или некие врата, или о переходе через мост. Я, как швейцарка, могу пересечь перевал, усыпанный альпийскими цветами. Каждый получает то небо, которое он себе представляет. А для меня, естественно, Швейцария и является этим небом, на котором, само собой разумеется, находятся горы, покрытые прекрасными цветами. Да, я хочу пережить этот переход как преодоление безграничного горного перевала, чьи лужайки так пестры от цветов, что они напоминают мне персидский ковер.

Как только вы проходите насквозь тоннель или пересекаете перевал, в его конце вам навстречу сияет свет. И этот свет белее белого и необыкновенно светел. И по мере приближения к нему вы наполняетесь огромной, неописуемой, безусловной любовью, которую вы не могли себе даже представить. Для этого просто нет слов.

Если у кого-то был предсмертный опыт, тогда он мог рассмотреть этот свет совсем близко. Но должен был немедленно вернуться. Когда вы умрете, я имею в виду — окончательно, связь между коконом и бабочкой, которую можно сравнить с пуповиной («серебряный шнур»), прервется. После этого больше невозможно будет вернуться назад в земное тело. Но и вы в любом случае не захотите обратно, так как ни один человек, который увидел этот свет, больше не стремится назад. И в этом сиянии вы ощутите только понимание и никакого осуждения, вы переживете безусловную любовь, которую вообще нельзя описать словами. И в присутствии того, кого многие люди называют Христом или Богом, Любовью или Светом, вы осознаете, что земная жизнь была ничем иным, как школой, через которую вы должны были пройти, что вы выдерживали определенные экзамены и получили важные знания. Если вы выполнили свою нагрузку и состоялись как личность, то можете вернуться домой.

Многие спрашивают: «Почему должны умирать маленькие дети?» Ответ звучит совсем просто — потому что эти дети за очень краткое время научились тому, чему должны были научиться. Для различных людей предназначены совсем разные уроки. Одному должен научиться каждый, прежде чем он сможет вернуться туда, откуда пришел, — безусловной любви. Если вы этому научитесь и начнете практиковать, значит, вы выдержали самый главный экзамен.

В этом свете, в присутствии Бога, Христа или другой значимой сущности, вы должны еще раз обозреть свою земную жизнь, от самого первого дня и до смерти. Итак, вы уже на третьей ступени. Теперь вы не располагаете сознанием, как на первой ступени, или возможностями восприятия, как на второй. Но теперь вы обладаете знанием. Вы все знаете о каждой мысли, которую вы когда-либо обдумывали, знаете о каждом поступке и каждом слове, которое когда-либо произносили. Вы понимаете все последовательности событий, которые происходили из-за каждой мысли, каждого слова и поступка.

Бог — это безусловная любовь. Во время «ревизии» жизни вы не должны предъявлять ему претензий, вы узнаете, что были сами себе наихудшим врагом, и должны упрекать только себя в том, что оставили неиспользованными так много возможностей для роста. Теперь вы знаете, что тогда, когда дом сгорел или ребенок умер, муж был ранен или вы сами получили инфаркт, что во время всех этих ударов судьбы речь шла о бесчисленных возможностях роста, роста в понимании, в любви, во всех тех вещах, которым мы еще должны учиться. «И вместо того, чтобы использовать предложенные мне шансы, — будете сожалеть вы, — я с каждым разом все больше и больше предавался ожесточению, и моя ярость и негатив возрастали…»

Мы были созданы для совсем простой, красивой, великолепной жизни. И я должна подчеркнуть, что не только в Америке есть покалеченные и покинутые люди, но они есть и в прекрасной Швейцарии. Моим самым большим желанием является, чтобы вы по-другому стали относиться к жизни. Если вы относитесь к человеческой жизни как к созданию Творца, тогда не будете задавать вопрос, стоит ли продлевать чью-то жизнь. Тогда ни один человек не будет спрашивать, можно ли дать кому-нибудь смертельную дозу, чтобы прекратить его страдания. Умирание не должно быть страданием. Медицина на сегодняшний день так фантастична, что мы можем избавить от боли каждого умирающего. Если умирающий не испытывает боли, за ним заботливо ухаживают, и у вас есть мужество забрать его домой — все в порядке! Никто не будет просить вас о передозировке лекарств.

На протяжении последних двадцати лет меня попросил о смертельной инъекции лишь один человек. Я не поняла, чем вызвана его просьба. Села рядом с ним и спросила: «Почему вы этого хотите?» Тогда он открылся мне: «Моя мать, она не может больше видеть мои страдания. И я ей пообещал, что буду просить об уколе». Естественно, потом мы поговорили с матерью и помогли ей. Понимаете, не ненависть привела ее к этому отчаянному желанию, просто она не могла больше переносить все происходящее. Ни один умирающий не будет просить вас о смертельной инъекции, если за ним заботливо ухаживают и помогают завершать его неоконченные дела.

Я хочу доказать, что для многих заболеть раком является удачей. Я не хочу преуменьшать зло, которое сопутствует болезни. Но я хочу обратить внимание на то, что есть вещи, в сто тысяч раз более тяжелые, чем рак. У меня были пациенты с амиотрофическим латеральным склерозом, с такой неврологической болезнью, при которой их парализует от пяток до затылка. Они больше не могут дышать, не могут говорить. Я не знаю, можете ли вы себе представить, как это — быть полностью парализованным. Невозможно писать, ничего нельзя сказать, вообще ничего. Если вы знаете таких людей, сообщите мне о них. Мы располагаем очень полезной языковой доской, которая дает возможность этим больным общаться.

Мое желание таково: дайте людям чуть больше любви. Подумайте о том, что люди, которым вы в этом году подарили лучшие рождественские подарки, часто являются именно теми, кого вы больше всего боитесь или к кому ваши чувства самые негативные. Вы слышите это? Я сомневаюсь, что вам было бы нужно делать кому-то дорогой подарок, если вы вместо этого могли бы его просто безусловно любить. В мире двадцать миллионов детей, которые умирают от голода. Усыновите такого ребенка и делайте остальным меньшие подарки. И думайте также о том, что есть много бедных людей в Восточной Европе. Поделитесь своими благами с ними. И тогда, когда у вас наступят жизненные бури, думайте о том, что они являются подарком, который, возможно, не в этот самый момент, а через десять или двадцать лет обнаружит нечто такое, что даст вам силы и научит вещам, которым вы иначе вообще не научились бы. Если вы — говоря символически — камень, который попал в шлифовальный станок, то зависит полностью от вас самих, будете ли вы им совершенно раздробленны или выйдете оттуда сияющим бриллиантом.

В заключение хочу еще раз заверить, что сидеть у постели умирающих — это подарок, так как умирание не является печальным и страшным явлением, вы можете понять нечто важное и научиться прекрасным, бесценным вещам. И если вы это знание, которое вам передаст умирающий, распространите среди своих детей, внуков, соседей, тогда наш мир вновь станет раем. И я думаю, настало время приступить к этому.

Элизабет Кюблер-Росс Жизнь, смерть и жизнь после смерти. Что нам известно?

Добавить комментарий

Элизабет Кюблер-Росс

В 1999 году, подводя итоги уходящего столетия, журнал «Time» назвал имя доктора Кюблер-Росс среди ста выдающихся мыслителей XX века. Начав работать в больнице в середине 50-х годов, Элизабет была потрясена отношением к безнадежным больным со стороны медицинского персонала, стремящегося уделить внимание лишь тем, кого еще можно было спасти. Кюблер-Росс в своих докладах и статьях неоднократно заявляла: смерть — такой же важный этап жизни, как и рождение. Процесс умирания заслуживает специального изучения. Именно с ее выступлений началось движение за создание хосписов — учреждений для оказания медицинской и психологической помощи неизлечимо больным.

Кюблер-Росс стала первым профессиональным врачом, начавшим изучать околосмертные переживания и собирать рассказы людей, переживших клиническую смерть. Ее огромный опыт общения с умирающими позволил сделать вывод: смерть — это не конец, и мы даже можем реконструировать те ощущения и события, которые ждут нас после нее.

Эта книга — сборник, состоящий из трех докладов Кюблер-Росс, посвященных теме умирания и жизни после смерти, в которых она излагает свои взгляды на эти процессы.

Разве не утешительно знать, что с нашей земной смертью не просто «все закончится», а нам еще предстоит много открытий?

Элизабет Кюблер-Росс
Жизнь, смерть и жизнь после смерти. Что нам известно?

Введение

Швейцарский врач Элизабет Кюблер-Росс (1926–2004), которая долгие годы проработала во многих больницах и университетах Соединенных Штатов Америки, достигла в области исследования смерти большой известности. Написанные доктором Кюблер-Росс книги стали образцовыми учебниками для врачей и медицинских сестер на ее новой родине. Ею восхищались и ее почитали, и нельзя было найти в мире ни одного такого второго ученого, который получил бы столько почетных докторских мантий в награду за свои достижения. Много сотен часов она провела около постелей смертельно больных и описала их поведение, создав теорию о пяти стадиях умирания. Пока она лишь фиксировала и публиковала все, что ее пациенты переживали до того момента, когда констатировалась смерть, Элизабет находила одобрение у коллег. Но когда доктор Кюблер-Росс стала читать доклады и давать интервью, описывая внетелесные переживания, известные ей по рассказам умирающих, которые она и сама могла подтвердить благодаря собственному подобному опыту, когда она отказалась рассматривать происходящее только как галлюцинации, многие коллеги отвернулись от нее и объявили швейцарского ученого «сумасшедшей».

Никто не мог поверить, что она посвятила себя такой «несерьезной» исследовательской области — вопросу жизни после смерти. Материалистическое мышление и связанное с ним понимание тела как суммы атомов отрицает подобное явление: со смертью тела душа человека и его «Я» должны считаться исчезнувшими. То, что доктор Элизабет Кюблер-Росс не прекратила свою работу, в которой она переступила границы предположительно поддающегося исследованию, а несмотря на все враждебное к себе отношение мужественно продолжала рассказывать о наблюдениях и следующих из них заключениях, многим казалось изменой безупречной репутации ученого. Доктор Росс высказала в одном из интервью следующую мысль: «По моему мнению, тот по-научному честен, кто записывает то, что обнаружил, и представляет, какой вывод из этого можно будет сделать. Нужно было проявлять полное недоверие ко мне и обвинять меня прямо-таки в профанации науки тогда, когда я публиковала лишь то, что одобряется общим мнением. Я не стремилась переубедить людей или полностью обратить их в свою веру. Мою задачу я вижу главным образом в том, чтобы передавать дальше полученную в результате исследований информацию. Те, кто к этому готовы, будут доверять мне. А те, кто не готовы, будут, кичась всезнайством, искать возражения».

В то время как эта исследовательница уже более десятилетия была знаменитостью в Америке, большой интерес вызвали ее публикации, появившиеся в немецкоговорящем пространстве — в издательстве «Кройц» в Штутгарте. Но только две выпущенные Гюнтером Роллингом телевизионные передачи представили самого автора, ее деятельность и мышление широкой публике. Швейцарским телезрителям, кроме того, посчастливилось видеть ее интервью с католическим теологом Хансом Кюнгом.

В обеих передачах доктор Кюблер-Росс высказала убеждения, полученные в результате собственных научных исследований: «Смерть — это лишь переход в другую форму жизни, на иную частоту» и «Момент смерти — это совершенно неповторимое, прекрасное, освобождающее переживание, через которое проходят без страха и трудностей». Таких позитивных высказываний о смерти телезрители никогда еще не слышали ни от одного медика. И когда доктора Росс спросили, боится ли смерти она сама, она, не задумываясь, ответила: «Нет, совсем нет, я встречу ее с радостью». Для нее исследование вопросов, связанных со смертью, означало не бегство от жизни, а совсем обратное. Включение смерти в круг своих размышлений позволяет человеку жить более осознанно и более сконцентрировано и предостерегает от того, «чтобы слишком много времени тратить на то, что не является важным».

Смерть, представляемую нашими современниками ужасным призраком, о котором лучше ничего не знать, которую стремились вытеснить из сознания как врага жизни, лишилась теперь своего пугающего ореола. И вызвала исследовательский интерес у энергичного и жизнерадостного врача, обнаружившего во время своих исследований, что мы, собственно, вовсе не должны бояться смерти, так как смерть это не конец, а, скорее всего, «прекрасное начало».

В интервью, которое транслировало швейцарское телевидение, профессор Ханс Кюнг подчеркнул значение деятельности этой мужественной женщины, когда говорил о том, что не только теологи, но и «бесчисленное количество людей» ей «бесконечно благодарны». Она первой начала обсуждать вопросы смерти и тем самым «нарушила табуизированность» этой темы. Вследствие чего медицина стала «опять открыта для этого вопроса». Наша жизнь в земном теле, как признала Элизабет Кюблер-Росс в той же самой передаче, это лишь «совсем, совсем маленькая часть нашего существования». Материалистически направленная наука заблуждается, ограничиваясь понятием единственности жизни, в большей степени эта жизнь лишь крохотная часть нашего общего индивидуального существования, которое после окончания идет дальше в заранее определенном порядке.

Разве не утешительно знать, что с нашей земной смертью не просто «все закончится», а нам еще предстоит много удивительного? Эта книга рассказывает, как Элизабет Кюблер-Росс пришла к своим взглядам и убедилась в наличии жизни после смерти. Также вы узнаете о тех переживаниях, которые непосредственно следуют за этим событием.

Нашему издательству было разрешено подготовить сборник на тему «Жизнь после смерти», состоящий из докладов Элизабет Кюблер-Росс. Для осуществления этого замысла мы прибегли к трем источникам. В первом случае речь идет о сделанном в Швейцарии докладе под названием «Жизнь и умирание», который мы воспроизводим фрагментарно, чтобы не опережать по содержанию следующие части. За ним следует второй доклад, сделанный в 1977 году в Сан-Диего, Калифорния, под названием «Смерти нет». И завершает книгу третья и последняя часть — перевод учебной кассеты, которую автор наговорила в 1980 году и которой она дала название «Жизнь, смерть и жизнь после смерти».

Издательство «Зильбершнурр»

Симптом. Для кого он и зачем?

Добавить комментарий

Симптом. Для кого он и зачем?

Симптом может быть каким угодно- тревога, телесные проявления, психосоматика..

Подробнее здесь

И он непроизволен, не поддается контролю со стороны клиента. Он несет какую- то выгоду, помогает получить что- то важное, то, что другим способом получить сложно.

Не стоит избавляться от симптома, не осознав его значения- это лишает человека жизненно- важного защитного механизма.

Симптом возникает в поле отношений, он кому- то предназначен и помогает удовлетворять какую-то потребность.

Необходимо разобраться во влиянии симптома на окружающих людей, на то, как он ощущается клиентом, к кому обращен, как затрагивает другого, каково его послание, что он хочет сказать другому, как он мобилизует ответное действие, как он организовывает поле важных отношений…

За каждым симптомом стоит тень какого-то значимого человека. К близкому человеку он направлен как способ обратить внимание на какую- то важную и неудовлетворенную нужду в нем.

Это феномен неудавшейся встречи с Другим!

Он маскирует неудовлетворенную потребность и пытается таким образом получить желаемое, которое почему-то не выходит получить в отношениях с близкими людьми напрямую. Это патология контакта, устаревшая, неадекватная на данный момент форма приспособления к действительности.

Ситуация, которая дала начало симптому, уже давно изменилась, а форма поведения и отреагирования осталась, как что-то привычное, знакомое и «родное». Это способ коммуникации

От болезни можно получать вторичную выгоду- человек прибегает к ней тогда, когда по каким-либо причинам ( страх быть отвергнутым, непонятым, стыд оценки и т.д.) пытается сообщить другому человеку что-то не словами, а через симптом или болезнь.

Задача терапевта заключается в определении потребности, которая удовлетворяется благодаря симптоматическому способу и поиск путей и форм удовлетворения этих потребностей другим «бессимптомным» способом.

Выгода симптома очевидна!

Он «дает разрешение» уйти от неприятной ситуации или от решения сложной проблемы; дает возможность получить заботу, любовь, внимание окружающих, не прося их об этом напрямую; «дарит» возможность отсрочить, передумать, переосмыслить; дает стимул для переоценки себя как личности или изменения своих привычных моделей поведения; «убирает» необходимость соответствовать требованиям окружающих и себя самого.

Симптом — это текст, который невозможно произнести, это очень сильный способ манипуляции.( Хотя, человек, которому адресован симптом через какое-то время привыкает к такой форме контакта и перестаёт реагировать!)

Симптом — это посыл бессознательного, это сигнал о том, что что-то » не работает», и, стараясь как можно быстрее избавиться от него, мы встаем на путь избегания реальности.

Осознание потребности и формирование другого способа отреагирования — вот то, что необходимо.

В терапии важно обратить внимание на переживания и поведение клиента с целью помочь ему осознать «скрытые» от него конфликты и непроизвольные повторения, которые и определяют его симптоматику.

«Простое устранение симптомов ничего не может дать и не может из непрожитой жизни сделать прожитую» (Г. Аммон)

Неприятные и болезненные ощущения, дискомфорт, тревога- любой симптом спасает от острой тревоги, но делает ее хронической, от боли, но делая ее переносимой.

Это своеобразный способ жизнедеятельности, который позволяет человеку разрешать конфликт частично, не решая самой проблемы и ничего не меняя в своей жизни.

Это плата за возможность что-то не менять, избегать возможных переживаний, смещать их в сторону переживаний по поводу симптома.

Вместо вопроса «Что со мной?», необходимо решить вопрос «Кто Я?»

Если в вашей жизни есть тревожные телесные симптомы , недавно диагностированные или хронические болезни, неприятные повторяющиеся ситуации в жизни или тяжелые психологические симптомы, запишитесь на консультацию , чтобы не только понять их смысл , но и разрешив , стоящие за ними конфликты, дать себе шанс на быстрое исцеление от серьезных заболеваний тела, души и изменение ситуации в жизни!

Запись на консультацию здесь

Джоэл Уиттон: у души нет пола и смысл жизни — обучение и развитие

Добавить комментарий

Джоэл Уиттон: у души нет пола и смысл жизни — обучение и развитие

Доктор Джоэл Уиттон — профессор психиатрии Торонтского университета и гипнотерапевт, а также исследователь-метафизик и ученый, который всерьез занимался исследованиями прошлых жизней и пространства между жизнями, хоть официальная академическая наука до сих пор не признает существования реинкарнации.

О том, что существует мир, в котором души находятся между воплощениями, было известно еще древним тибетцам.

В Книге мертвых это пространство многократно упоминается и носит название «бардо», что буквально означает «пространство, которое переполнено значимыми событиями для души, покинувшей тело».

Когда Джоэл Уиттон экспериментально обнаружил жизнь между жизнями, получая обратную связь от погруженных в гипнотическое состояние клиентов, он назвал ее метасознанием.

Вспомнить и исцелить свои прошлые жизни, чтобы исцелить нынешнюю, вернуть утраченные осколки души, можно на сеансах Исцеления временных линий и регрессивной терапии.

Исследования Джоэла Уиттона и книга «Жизнь между жизнями»

Книга «Жизнь между жизнями» также примечательна, как и два ее автора – Джоэл Уиттон и Джо Фишер, и история их взаимоотношений.

Джоэл Уиттон погрузился в изучение медицины в Торонтском университете, одновременно с этим экспериментируя с гипнозом. Со временем он стал исследовать прошлые жизни с бесстрастной скрупулезностью ученого.

Между тем, благодаря своим профессиональным экспертным знаниям, Джоэл Уиттон был назначен главным психиатром в системе колледжей Торонтского университета.

Повышение должно было защитить положение ученого и обеспечить финансирование исследований в сфере множества его карьерных интересов, среди которых значительное место занимало исследование мозговых волн детей с затрудненным обучением.

Все эти факторы принудили Джоэла Уиттона отказать Джо Фишеру в его запросе о материале для книги «Случай для перевоплощения» в 1982 году.

Каково же было удивление Джо Фишера, когда спустя несколько лет, доктор Уиттон предложил ему вместе поработать над книгой об опытах промежуточного периода между воплощениями.

Фишер с энтузиазмом принялся писать книгу, которая основывалась на отчетах об исследованиях Джоэла Уиттона и опыте нахождения его пациентов в пространстве между жизнями во время регрессий.

Уиттон жизнь между жизнями

Оба автора интуитивно чувствовали, что область бардо или метасознания является источником новых знаний, а также обладает терапевтической ценностью.

Тем не менее, большая часть книги описывает прошлые жизни, а не пространство между жизнями. С помощью гипноза доктор Уиттон проводил клиентов в их прошлые жизни, где они снова переживали события, ставшие причиной болезней в текущей жизни. Благодаря этому исцеление пациентов становилось возможным.

Так, например, у одного из клиентов доктора был необъяснимый страх поломать ногу, а также привычка грызть ногти, боязнь летать и странная тяга к пыткам.

В процессе регрессии выяснилось, что в прошлой жизни этот человек был британским пилотом во Второй мировой войне, был сбит градом пуль, одна из которых пробила фюзеляж и задела ногу. Он едва успел выброситься с парашютом и был схвачен нацистами, которые его пытали, вырвали ногти и в конце концов расстреляли.

Пациентами Уиттона были люди разных слоев населения, некоторые вообще не верили в реинкарнацию. Общее, что удалось зафиксировать во всех случаях ученому:

душа не имеет пола, каждый испытуемый прожил жизни в теле как мужчины так и женщины,
смысл каждой жизни — обучение и развитие, и реинкарнация способствует этому процессу.

Помимо информации, полученной от Джоэла Уиттона, Джо Фишер также ссылается в книге на множество других печатных источников о прошлых воплощениях. Впервые труд «Жизнь между жизнями» был издан в 1987 году.

Природа пространства между жизнями

Период между жизнями, который следует за смертью и предшествует рождению, описывает человеческую сущность в бестелесном пространстве между воплощениями.

Авторы определили метасознание, как особое измененное состояние сознания, которое характеризуется осведомленностью от одной жизни до следующей. Также Уиттон и Фишер предоставили богатые исторические и прецедентные предпосылки, чтобы сформировать это понятие.

Первоначально исследование Джоэла Уиттона касалось прошлых жизней, и оно случайно привело его к изучению природы бардо. Чтобы исследовать эту область, он начал задавать вопрос: «Что происходит с нами между земными воплощениями?»

В первой части книги дано описание пространства между жизнями, включающее промежуточный период, где основное внимание уделено приобретению знания, как подготовить душу к следующему воплощению.

Авторы утверждают, что сама природа бардо требует бестелесного опыта, чтобы сопровождать земное воплощение. В таком состоянии планирования наиболее преданные своему эволюционному продвижению души часто составляют планы для нескольких будущих жизней.

воспоминания о прошлых жизнях

Клиенты доктора Уиттона подтверждали существование Комиссии по «суду Божьему», в которую обычно входят три старших существа.

Функции этих существ состоят в следующем:

инициировать обсуждение критических эпизодов последней жизни,
предложить ретроспективные рекомендации и наставничество,
заверить душу, что каждый опыт способствует личному развитию.

Вторая часть книги содержит несколько случаев погружения, а также научные объяснения терапевтического использования пространства между жизнями.

Представленные случаи являются прекрасными примерами терапии прошлой жизни и включают в себя соответствующий опыт в метасознании.

Последний более сжат, чем события прошлой жизни, частично из-за трудностей, которые обычно испытывают клиенты, когда пытаются подобрать соответствующие слова, чтобы описать свой опыт нахождения в том пространстве.

Заключительная третья часть книги продолжается описанием случаев регрессии и содержит больше информации об исследованиях бардо пациентами, а также взаимосвязь этой информации с текущими физическими и психологическими блокировками испытуемых.

Область бестелесного

Дом – это то, что вы считаете домом. То, как выглядит и ощущается жизнь между жизнями – лишь отражение ожиданий и мыслеобразов каждого человека.

В тибетской Книге мертвых (также известной под названием Бардо Тодол) неоднократно говорится, что обитатель бардо создает свое окружение из содержимого своего разума. Рудольф Штейнер утверждал, что мысли и ментальные образы нашего внутреннего мира предстают перед нами после смерти как мир внешний.

«После смерти, — говорит он, — все наши мысли и ментальные представления появляются перед душой, как могучая панорама».

Направляясь в метасознание, испытуемые доктора Уиттона сообщали о различных условиях, в которых они оказывались. Вот несколько примеров их свидетельств:

«Я вижу великолепные дворцы и самые прекрасные сады».

«Я окружен абстрактными формами всевозможных размеров, некоторые из них продолговатые, другие – цилиндрические».

«Пейзажи, всегда пейзажи, и волны накатываются на берег».

«Я иду в бесконечном небытии – нет ни пола, ни потолка, ни земли, ни неба».

«Все в высшей степени прекрасно. Там нет материальных вещей, и все же все там… церкви и школы, и библиотеки, и игровые площадки…»

«Мне не известно о пребывании где бы то ни было. Образы приходят ко мне будто из ниоткуда».

Человек, который вспомнил себя до рождения в этой жизни, сначала оказался в огромной рифленой пещере. В конце пещеры находилась стена, и, поднявшись к ее верху, испытуемый посмотрел назад на пышное зеленое видение земной плоскости.

Он продолжил свое описание так:

«Было ощущение, что я одновременно находился в обоих мирах. Мне казалось, что я чувствовал растительность и земную атмосферу.

Но с другой стороны, там было намного больше света, и воздух был более разреженным. Мы с проводником начали идти по направлению к этому другому миру, который возник, как место в Средиземноморье.

Там было тихо и мирно, а то место казалось безграничным. Побеленные строения гнездились под низкими холмами. Мягкий, золотистый свет пробирался под арки и лился изнутри комнат».

Кажется, что людям иногда предоставляют «декорации», которые они вообразили или пожелали в то время, когда были на Земле. Но фундаменталисты, которые строго верят доктрине, что жизнь будет вознаграждена аудиенцией у Иисуса Христа и церковной скамьей в его Царстве Небесном, получают только разочарования.

жизнь между жизнями

Испытуемые доктора Уиттона с узкорелигиозными прошлыми жизнями обнаружили, что сложное и длительное течение личной эволюции не может быть вытеснено упрощенным понятием о «спасении».

«Виктор Бракнелл, личность Майкла Галландера из прошлой жизни, испытуемого нашего первого кармического тематического исследования был набожным пуританином семнадцатого века, непоколебимый в своем убеждении, что он исполнял волю Бога.

Одновременно он был непоколебим в своей вере, что он будет вознагражден после смерти возможностью увидеть Иисуса. Но жизнь между жизнями не принесла ему ни видения Христа, ни небесного приюта.

Вместо этого он оказался перед ситуациями, которые заставили его, в его слепоте, причинять страдания другим».

Некоторые из наших опытов после перехода основаны на нашей системе верований и на том, насколько открыт наш разум.

Жизнь между жизнями – наш естественный дом

В книге «Жизнь между жизнями» очень ярко и метафорично описывается наш переход между мирами.

Древние знали то, что современный человек только начинает понимать. Жизнь между жизнями и есть наш естественный дом, из которого мы рискуем отправиться в трудные странствия в физическом воплощении.

Мэнли П. Холл в книге «Смерть к возрождению» сравнивает опыт воплощения с водолазом в скафандре, который покидает свет и свежий воздух, где ему уютно, и спускается к морскому дну… тяжелый скафандр – это физическое тело, а море – океан жизни.

При рождении человек одевает скафандр, но его дух всегда неразрывно соединен с высшим светом.

Человек спускается в глубины моря печали и смертности, в которых он может обнаружить спрятанные сокровища мудрости.

Для опыта и понимания это жемчужины великой ценности и чтобы извлечь их пользу, он должен преодолеть различные обстоятельства.

Когда сокровище найдено, или работа человека выполнена, его снова поднимают в лодку, и снимают тяжелую броню, он вдыхает свежий воздух и снова чувствует себя свободно.

Мудрый человек понимает, что эпизод, который мы называем жизнью, является лишь одним путешествием к морскому дну, куда мы спускались множество раз до этого и должны возвращаться снова и снова, пока не найдем сокровище.

Ирина Акулова

Психосоматические игры или Не прячьтесь за собственное тело

Добавить комментарий

Психосоматические игры или Не прячьтесь за собственное тело

Со-зависимые отношения — благодатная почва дляпсихосоматических симптомовИз текста статьи Немного теорииОсознавая все многообразие функций психосоматических симптомов, в данной статье я предлагаю сосредоточиться лишь на одной из них – коммуникативной. Хочу здесь представить несколько иной ракурс – посмотреть на психосоматический симптом как на нарушение внешней (между Я и Другим) и внутренней (между частями Я) коммуникации, в которой тело используется как посредник.Несколько определений:Психосоматический симптом – симптом, который вызывается психологическими факторами-причинами, но проявляется телесно (соматически) в виде заболеваний отдельных органов или систем.Психосоматический клиент – человек, использующий в качестве защиты от психотравмирующих факторов преимущественно свое тело.Несмотря на то, что, исходя из определения, психосоматические симптомы имеют психологические причины, и, следовательно, избавлять от них человека нужно и можно психологическими средствами, в нашей реальности ими занимаются в основном врачи. Не буду критиковать сложившееся положение дел, скажу лишь, что данный факт отнюдь не является чем-то противоестественным. Обычно, когда у человека сформировалось какое-либо психосоматическое заболевание, на этот момент сома оказывается достаточно существенно пораженной, чтобы не быть незамеченной специалистами-медиками. Неудивительно при таком раскладе, что они и занимаются лечением таких заболеваний. Хотя, на мой взгляд, вряд ли оригинальный в этом вопросе, для хороших результатов необходима совместная работа врача и психолога.Я в своей статье не буду ограничиваться лишь психосоматическими заболеваниями. А буду рассматривать под психосоматическим симптомом любой соматический ответ, возникший вследствие воздействия факторов психологического плана.Почему игра? Я предлагаю рассматривать психосоматический симптом как компонент игры, в которую бессознательно вовлекается тело.Телесный симптом в этой игре выступает как посредник между Я и реальным Другим, либо между Я и отчужденными аспектами Я (не-Я).Это психосоматические игры, в котором тело проигрывает (сдается, жертвуется) Я ради каких-то целей.Почему я использую термин «игра»? Здесь присутствуют все основные структурные компоненты, описанные Э. Берном в характеристиках психологических игр.

Скрытый уровень трансакций. Здесь, как и в любой психологической игре, есть явный (сознательный) и скрытый (бессознательный) уровень коммуникации.
Наличие психологического выигрыша. Таким способом может удовлетворяться ряд потребностей: в отдыхе, внимании, заботе, любви и пр.
Автоматизированный характер взаимодействия. Оно является устойчивым и стереотипным.

Кто является участниками этой игры?Я – не-Я (Другой человек либо отвергаемая часть Я), тело. В психосоматическом симптоме всегда присутствует Другой: значимый ли, обобщенный, Я как Другой.Когда мы прячемся за свое тело и прибегаем к психосоматической игре?Когда у нас не хватает смелости встретиться с Другим и собой другим.В результате мы избегаем прямой коммуникации и прикрываемся своим телом.Вот некоторые наиболее типичные варианты использования тела для коммуникации:

Нам стыдно отказать Другому. Кто из вас не вспомнит ситуацию, в которой Вы, сохраняя лояльность другим, не ссылались на какую-либо телесную хворь или недомогание, чтобы отказать им? Такой способ, надо сказать, не приводит к возникновению симптома, если запускает у человека процесс переживания вины, совести – «нужно что-то делать со своим запятнавшемся образом»? Психосоматический симптом возникает как раз тогда, когда человеку сложно признавать и принимать «плохие» аспекты своего Я. У него какая-либо хворь возникает «не для отмазки», а по настоящему.
Нам страшно отказать Другому. Другой представляет реальную опасность и силы неравны. Например, в случаях детско-родительских отношений, когда ребенку сложно противопоставить свои желания взрослым.

Если мы чего-то не хотим, но при этом боимся об этом открыто заявить, то можем использовать свое тело – «сдаем» его в психосоматической игре.Мы «сдаем» свое тело, когда:

Хотим мира в семье: «Лишь бы все было спокойно» – позиция кота Леопольда;
Не хотим (боимся) сказать кому-то «Нет»;
Хотим (опять же боимся) чтобы не дай Бог о нас плохо не подумали: «Надо держать лицо!»;
Боимся/стыдимся просить о чем-либо для себя, считая, что другие должны догадаться сами;
В целом боимся что-либо менять в своей жизни…

Думаю, что вы легко можете продолжить этот список.В итоге ничего не делаем и ждем, ждем, ждем… Надеясь, что что-то случится с нами чудесным образом. Оно и случается, но выглядит это отнюдь не чудесно, а иногда и смертельно опасно.Психосоматический клиентХорошим и простым решением для психосоматического клиента будет разобраться со своими проективными страхами и попытаться наладить прямую коммуникацию.Как правило, выздоровление наступает достаточно быстро после того, как удается вернуть себе здоровую агрессию и научиться управлять ею в контакте с Другими и с собой.. На языке гештальт-терапии этот тезис выглядит так: Осознать и принять свою ретрофлексированную (удержанную и обращенную на себя) агрессию и направить ее на объект своей фрустрированной потребности.Агрессия в этом плане является одним из немногих эффективных способов отстоять свои психологические границы, защитить и сохранить свое психосоматическое пространство.Но психосоматический клиент поступает иначе. Он не ищет легких путей. Он слишком интеллигентен и воспитан для этого. Он выбирает для коммуникации язык тела, всячески избегая агрессии.«Не буду встречаться напрямую с Другим, со своими страхами, напрямую говорить о своих потребностях – отправлю я вместо себя свое тело» – такова бессознательная установка психосоматического клиента.«Терпеть, молчать и уйти» – вот его лозунг в проблемных ситуациях взаимодействия.Для таких клиентов важнее сохранить свой хрупкий мир, свой дорогой идеальный образ Я, свою иллюзорную стабильность.Психосоматика и со-зависимостьСо-зависимые отношения — хорошая почва для возникновения психосоматических симптомов.В чем суть со-зависимых отношений? В отсутствии дифференциации образа Я и слабых границах. Со-зависимый человек имеет смутное представление о своем Я, о его желаниях, потребностях. В отношениях он больше ориентируется на Другого. В ситуации выбора между Я и Другим он «выбирает» в качестве жертвы собственное тело. Однако, этот выбор здесь без реального выбора. Это автоматизированный способ контакта зависимого от отношений человека.Зачем такая жертва, скажете Вы? Чтобы быть хорошим в глазах Другого и собственных глазах.Однако, не всегда есть такая необходимость жертвовать. У взрослого человека, даже зависимого от Другого, всегда есть выбор. Лучшим из которых, безусловно, являетсяпсихотерапия.С детьми все обстоит гораздо сложнее. У ребенка выбора нет, ему сложно проявить свою волю, особенно в токсично агрессивной среде. Он полностью зависит от значимых других. Не лучше дело обстоит и в ситуации использования родительскими фигурами вины и стыда. Естественно, что все это делается «для его же блага» и «из любви к нему».Сошлюсь на красивый пример из кинофильма «Похороните меня за плинтусом». Ребенок в показанной семейной системе может выжить только болея. Тогда у взрослых членов системы появляются к нему хоть какие-то человеческие чувства – к примеру, сочувствие. Как только он начинает демонстрировать взрослым свои автономные установки – система моментально реагирует очень агрессивно. Единственным способом для ребенка выжить в такой системе является отказ от своего Я и целый букет тяжелых соматических заболеваний.У взрослого хотя бы остается вариант психотерапии, ребенок же и этого лишен. Так как в ситуации со-зависимой системы ребенок отправляется на терапию как системный симптом с установкой «избавиться от болезни, ничего не меняя в семейной системе».Да и для взрослого человека вырваться из со-зависимой семейной системы зачастую бывает очень сложно, а для кого-то и вообще невозможно.Вот пример взрослого, не менее трагичного проявления психосоматики как следствия со-зависимых отношений из собственной терапевтической практики.Клиентка С., женщина 40 лет, не замужем, к своим годам имеет большой букет из заболеваний. В последние годы это стало серьезной помехой для ее работы. Несмотря на законный характер пропусков работы (медицинские справки), возникла реальная угроза незаключения дальнейшего контракта – количество дней, проведенных ею на больничном, стало превышать рабочие дни. Последним диагнозом, побудившим С. на терапию, был «анорексия». Когда я слушал клиентку, меня все время преследовал вопрос: «Как так случилось, что эта еще молодая по возрасту женщина выглядит больной, изможденной старухой?» «Что же это за почва, на которой так пышно расцветают всевозможные хвори?». Исследование ее личной истории не позволяло зацепиться за что-либо серьезное: ни одно из событий ее жизни не выглядело психотравмирующим: единственный ребенок в семье, мама, папа, детский садик, школа, институт, работа в хорошей фирме. Исключение составляла лишь смерть ее отца в 50 летнем возрасте 10 лет назад, на которую сложно было все списать. Загадка разрешилась благодаря неожиданному событию: я случайно увидел ее гуляющей со своей мамой. Увиденное меня потрясло. Я даже первоначально начал сомневаться – моя ли это клиентка? Они шли по улице как две подружки – держась за руки. Я бы даже сказал, что мама клиентки выглядела моложе – все в ней сияло энергией и красотой! Чего нельзя было сказать о моей клиентке – немодная одежда, сгорбленная спина, тусклый взгляд, даже выбор цвета краски для волос какой-то серебристо-седой – все сильно ее старило. В голове четко возникла ассоциация – Рапунцель и ее мать-ведьма, забирающая ее молодость, энергию и красоту! Вот она разгадка всех ее болезней и плохого самочувствия – злокачественные со-зависимые отношения! Как выяснилось, такого рода отношения всегда существовали в жизни клиентки, но еще больше усугубились после смерти отца – вся сила материнской «любви» мощным потоком обрушилась на С. Мать, и до того жившая жизнью дочери, после смерти мужа целиком сосредоточилась на ней. Из жизни дочери (надо сказать ранее очень красивой и стройной девушки – показывала свои фото) постепенно исчезли все ухажеры, немногочисленные подруги: мама заменила всех! Итогом многочисленных телесных недугов, как я уже писал, стала анорексия. Она также, безусловно, представляет интерес. Дело в том, что это психическое заболевание, характерное в большинстве случаев для девочек подросткового возраста, символизирует неразрешенный бессознательный конфликт между дочерью и матерью в плане сепарации. Психоаналитики, изучив анамнез моей клиентки, сказали бы, скорее всего, что-то типа: «Дочь не может съесть и переварить свою мать, так как та слишком ядовита!». Несмотря на разные теоретические взгляды, думаю, что большинство терапевтов согласились бы с определением такого рода отношений между матерью и дочерью как созависимых.Что делать?Мой опыт работы с психосоматическими клиентами оказывался успешным, когда в ходе терапии удавалось убедить их в авторстве своих проблем. Хотя само по себе это и не просто.Вот некоторая схема работы с клиентом, предъявляющим в качестве запроса психосоматический симптом:

Для начала необходимо осознать манипулятивный характер паттернов поведения;
Осознать те потребности, которые удовлетворяются таким симптоматическим способом;
Осознать те чувства (страхи, стыд, вина), либо интроекты, которые запускают манипулятивное поведение;
Прожить эти страхи. Что будет, если так случится?
Попробовать другой способ контакта. Освоить возможность диалога между Я и симптомом. Здесь, на мой взгляд, наиболее удачными являются традиционные для гештальт подхода техники работы с пустым стулом.

Как правило, сутью работы с симптомом является возможность наладить диалог между Я и симптомом и в этом диалоге услышать симптом как один из аспектов своего отчужденного Я и «договориться» с ним.

О чём Вам хочет сказать симптом?
О чём молчит симптом?
В чём он нуждается?
Что ему не хватает?
От чего предостерегает?
Чем он вам помогает?
Что хочет изменить в Вашей жизни?
Зачем он хочет это изменить?

Клиент договаривается с симптомом быть внимательным к его посланию и даёт обещание выполнить условие, по которому болезнь уйдёт.Геннадий Малейчук

Фрагментация души или потеря души…Что это?

Добавить комментарий

Фрагментация души или потеря души…Что это?

Любая травма, через которую мы проходим, имеет способность создавать фрагментацию (или потерю) души, когда теряется часть души. травма и разделение души

Травма может произойти вследствие позитивного или негативного опыта. Это что-то, что создает вспышку, шок или удар (приятный или неприятный) внутри нас.

Часть нашей души спасается бегством, часто находясь запертой в момент травмы, в то время как физическое тело и душа продвигаются вперед во времени.

Проживая нашу жизнь, мы можем перемещать, терять или отдавать многие части нашей души, что оставляет в нас чувство пустоты или незавершенности (подробнее о «симптомах» дальше).

И большинство из нас даже не осознают, что мы страдаем от потери души!

Будучи взрослыми, мы оглядываемся назад и думаем, что некоторые детские случаи или происшествия были незначительными или несущественными, а на самом деле, они могут быть и, действительно, являются очень травмирующими для нашего детского или юношеского «Я».

Вы не сможете повторно интегрировать все фрагменты за одну сессию; попытка сделать это может привести к неприятному физическому дисбалансу.

В ловушке прошлого

Фрагмент души находится в ловушке события. Возможно, событие было слишком страшным, поэтому часть души убежала со сцены действия, но не из рамок времени.

Сначала позвольте мне сказать вот что.

Каждый человек уникален.

Нет такого списка симптомов, чтобы сказать определенно, что человек страдает потерей души.

Некоторые «симптомы» потери души могут быть отражением психической или физической болезни, и не обязательно потерей души. Чтобы двигаться дальше, необходимо проверить умственное и физическое здоровье.

Некоторые возможные обстоятельства, приведшие к потери фрагмента души:

синдром посттравматического стресса ;
злоупотребления веществ;
смерть любимого человека;
травмы, болезни;
член семьи военного или спасательных служб (полиция, пожарные, спасатели и др.);
война;
предательство;
участие в спорах (пари) и др.

Вот несколько «симптомов», отмеченных специалистами по восстановлению души. Этот список не является ни точным, ни всеобъемлющим.

Симптомы потери части души

Эмоциональная опустошенность.
«Не все дома».
Использование внешних источников, чтобы заполнить пустоту внутри, например, пагубные привычки – алкоголь, наркотики, еда и пр.
«Часть меня отсутствует».
Эмоциональное отталкивание людей, но не обязательно сознательно.
Выпадающие из памяти периоды жизни, (не обязательно связанные с психическим/физическим здоровьем, например, удар.
«Часть меня ушла с ним , когда он ушел/умер…
«Он/Она забрал(а) часть моей души…», или «Он(а) забрал(а) мое сердце…»
Не чувствую контроля над собой.
«Это был(а) как будто не я…».
Ощущение глубокого одиночества.
Чувство разобщенности, разъединенности.
Чувство разбитости или распыленности.
Не способен свыкнуться с чем-либо или преодолеть какое-то впечатление.
Возвращение к событию (эмоционально; визуально) и/ или возвращение к человеку или месту, но не вполне уверен, зачем это нужно.
Чувствую себя на авто-пилоте.
«Я отдал(а)ему/ей все, что у меня было…»
«Я отдал(а) ему/ей мою силу…
«Он/Она до сих пор имеет власть надо мной…»
«Я не понимаю, что меня здесь держит!»
Вечно сердитый или злой на всех.

Фрагментация и/или потеря души обычно появляется вследствие того, что событие или случай были настолько страшными или пугающими, что душа раздробилась, чтобы «спрятаться» или «спастись» от этого события.

Фрагментация души в детстве

Во время моего первого опыта по восстановлению души я нашла мое фрагментированное детское «Я» в возрасте около 8-10 лет глубоко в лесу.

Мое детское «Я» сильно не верило взрослым, включая меня. И потребовалось несколько «визитов» к взрослому «Я», чтобы приобрести доверие отделенного «Я»-ребенка.

Хотя я не помню подробностей события, которое привело к фрагментации, результатом было то, что я выросла с чувством, что можно доверять животным, а людям – нельзя. «Животные не лгут, а люди – да!»

Так как я продолжала «навещать» мое отделенное детское «Я», то моему взрослому «Я» пришлось много работать и проявлять много терпения.

Наконец мое детское «Я» начало разговаривать со мной, взрослым «Я».

И оно злилось, потому что «она» (отделенное детское «Я») была оставлена позади и «навсегда» (до того момента), приклеенная в той временной рамке…одинокая и доверяющая только животным.

В конце концов, к моей радости, мы воссоединились.

Все же есть еще несколько фрагментированных «Я», которые надо возвратить, поэтому я не закончила работу.

фрагменты души

Предполагается, что мы, человеческие индивиды, работаем над собой, очищая прошлое и сотворяя наши индивидуальные реальности.

Я полагаю, что одна из вещей прошлого, которая должна быть завершена, — это воссоединение разрозненных фрагментов наших душ.

Как теряются фрагменты души

Известно, что мы, люди, фрагментируемся, отдаем другому человеку часть своей души, выходя из отношений.

Мы также отдаем, не подозревая об этом, части своей души другим людям, контролирующим нас: супругам, врачам, учителям, начальникам, детям, военным, религиозным лидерам, друзьям и т.д.

Некоторые фрагменты души забираются другими людьми – такие люди обычно берут части души у тех, которых считают более слабыми – и фрагменты часто находятся под контролем (обычно через страх, запугивание, задирание и т.д.)

Есть также забирающие, которые крадут, потому что не знают, как вернуть назад свои собственные фрагменты души; это обычно не является сознательным актом, но, тем не менее, вредоносным.

Прошлые жизни

Не все частички души были потеряны в течение этой жизни – многие фрагменты могли быть потеряны в прошлых жизнях.

У меня есть воспоминания о «моей» жизни в Германии во время Второй Мировой войны — как меня мучили и, в конце концов, убили в концлагере.

В этой жизни я все время мысленно возвращалась в концлагерь, ища что-то; у меня была задача это найти, восстановить и вернуть назад первоначальному владельцу.

Я все время к этому возвращалась, пока, наконец, не нашла «это» (до того момента я не имела представления о том, что я ищу) – это была маленькая деревянная коробочка, которая была зарыта глубоко в землю для сохранности.

Я ушла с этой коробочкой и вызвала первоначального владельца. Это оказался мужчина, который отдал мне эту коробку на сохранение. Я ее закопала. Он умер, и позже умерла я.

В этой коробочке находилась часть души, которую я вернула первому владельцу.

Автор Джен Тумер (Jan Toomer)

Источник: http://www.metaphysical-studies.com/blog/2011/09/06/soul-fragmentation-part-one/

Перевод Ольги Черяковой

Запись на индивидуальный сеанс погружения в прошлую жизнь , возвращения фрагментов души и исцеления здесь

Я , как терапевт, работаю в следующих техниках:

Реинкарнационика и регрессивная терапия и

Исцеление Временных линий

Исследование влияния фазы программирования и генеалогического древа на судьбу и здоровье человека в практике Recall Healing.

2 комментария

Исследование влияния фазы программирования и генеалогического древа на судьбу и здоровье человека в практике Recall Healing.

Автор: Елена Барымова

«Невозможно решить проблему на том же уровне, на котором она возникла. Нужно стать выше этой проблемы, поднявшись на следующий уровень».

Альберт Эйнштейн

«Все, что не достигает сознания, возвращается к нам, как судьба».

Карл Густав Юнг

Любое общество заинтересовано в здоровье своих членов, поэтому здравоохранение (охрана здоровья) является одной из основополагающих функций государства. По уставу ВОЗ здоровье определяется как состояние полного физического, душевного и социального благополучия.

Несмотря на все успехи современной медицины, мы видим, насколько мало по-настоящему здоровых людей в нашей стране, очень большой процент пар имеют проблемы с рождением детей, множество беременностей и родов проходят с осложнениями, уже с раннего возраста дети много и часто болеют, только 40 процентов школьников признаны здоровыми.

Где же закладываются основы здоровья и благополучия человека в широком смысле этого слова? Какие возможны альтернативные пути оздоровления общества? Каждый настоящий врач и психолог видит человека системно, наблюдая глубокую связь его психики и биологии, причем рассматривает человека не как отдельно существующий объект, а и как часть семейной системы с принесенной из нее генетикой, семейными сценариями, предрасположенностями, паттернами и конфликтами.

В рамках терапевтического подхода Recall Healing наше родовое древо и Фаза Программирования вносят определяющий вклад в судьбу и здоровье человека. Данное утверждение находит свое подтверждение и в практике терапии QHS( Quantum Healing Space), в ходе которой идет работа с ключевыми моментами развития человека (зачатие, беременность, роды , овуляция, эпигенетика) и их исцеление.

Согласно Recall Healing Фаза Программирования (ФП) — это временной отрезок в 18 месяцев до рождения, включая зачатие и беременность, плюс первые 12 месяцев жизни, всего 30 месяцев. В течение этого времени ребенок запоминает все, что происходит в семье: атмосферу, намерения, конфликты, травмы и т.д. Это период его максимальной импринтной уязвимости. Свою сознательную жизнь он будет проживать в соответствии с этими воспоминаниями.

С самого начала периода ФП ребенок принимает все происшедшее с родителями как произошедшее с ним лично (любой психологический, физический или эмоциональный стресс), поскольку автоматический мозг не делает различий между происходящим внутри и снаружи, и до года у ребенка еще не сформировано собственное телесное эго. Все, что родители думают, говорят или делают, «регистрируется» ребенком. Каждый раз, когда родители испытывают стресс, ребенок принимает его на себя. Сильный стресс, пережитый родителем, может автоматически перейти в биологию ребенка, который подсознательно его принимает на себя, чтобы позволить родителю продолжать функционировать. Ребенок перенимает информацию точно, автоматически и подсознательно. Он является кристаллизацией семейного стресса.

Все эти «записи» — жизненные сценарии всего его будущего.

Все, что было заложено в нас в ходе ФП и раннего детства мощнейшим образом аффектирует наше подсознание, мы следуем той же последовательности причин и следствий в тех же ситуациях; репродуцируем те же ментальные стратегии, а потому имеем тот же результат. История, записанная в наше подсознание, пока мы были в утробе – это сценарий нашей взрослой жизни, который будет бесконечно повторяться до тех пор, пока мы его не осознаем. Знание позволяет нам изменить его.

Даже если что-то произошло до зачатия, мозг содержит эту информацию в своей «базе данных». Гены несут в себе программы, которые включают в себя семейную и личную историю, решения и нерешенные проблемы, происходящие из семейного древа. Семейные воспоминания перегружаются в ходе периода ФП.

Психологические конфликты родителей становятся биологическими конфликтами и решениями детей.Болезни и поведенческие реакции – это сигналы того, «о чем надо узнать», чтобы впоследствии убедиться: «текущая родовая память», появившаяся в результате травмы или стресса, устранена из нашей общей «базы данных». Когда болезненный опыт остается нерешенным, он незримо присутствует в поколениях и может проявиться как в виде болезни, так и, например, в выборе профессии. Воспоминания продолжают циркулировать, пока кто-либо не осознает их, не применит к ним свет своего сознания и не удалит.

Свет сознания, пролитый на причинный уровень собственной реальности, коим являются импринтированные сценарии и нерешенные конфликты и травмы родителей и родных во время ФП и переданные в нашу «базу данных» из семейного древа, понимание этих связей во многих случаях уже освобождает нас от этого груза. Именно это имел ввиду Карл Юнг, говоря, что все, что не достигает сознания, возвращается к нам, как судьба.

Целью данного исследования был анализ того, как Фаза Программирования и конфликты и травмы, заложенные в семейном древе, раскрываются в индивидуальной судьбе человека в виде паттернов, болезней, событий, сценариев и стиля жизни на примере нескольких случаев из практики.

Татьяна, 53 года.

После определенного сопротивления со стороны ее матери, характерного для практически всех подобных случаев, удалось полностью прояснить картину, складывающуюся во время фазы программирования Татьяны и за некоторое время до этого.

Невидимые семейные узы. Семейное древо. Синдром предков

10423705_10202529408985108_2927293379143141246_n (480x578, 82Kb)

При исследовании обратило на себя внимание четкое совпадение возрастов, в которых Татьяна и ее мать вышли замуж и родили первого ребенка с довольно большим временным интервалом между этими событиями около 3 лет.

В то время Татьяна заканчивала учебу в институте в Москве. Сразу после ее замужества произошла странная мистического характера болезнь, в результате которой пришлось сделать прерывание первой беременности. Сигналом для обращения к врачу послужил внезапный приступ боли в эпигастральной области, по итогам рентгеновского обследования был поставлен диагноз — язва желудка. Странность заключалась в том, что сначала ее обнаруживали и подтверждали рентгеновским путем в различных лечебных учреждениях до и во время лечения при отсутствии физических симптомов, причем после месячного лечения препаратами, несовместимыми со здоровьем плода, картина на снимках ухудшилась настолько, что давала возможность подозревать самый худший вариант диагноза. При гастроскопии и более глубоком обследовании через неделю после подозрения на опухоль оказалось, что язвы никогда и не было, как и вообще вся болезнь была фиктивной — до сих пор непонятно, что именно так упорно показывал рентген. Вся история этой «болезни » возникла как будто для того, чтобы лишить зачатого в то время ребенка шанса появиться на свет. Событие тяжело переживалась Татьяна, и после него несколько месяцев она пребывала в депрессии. Всю жизнь она пыталась понять смысл и причину данной истории в своей жизни.

Оказалось, что такая же история потери первого ребенка была у ее матери. Точно также (многие детали совпадают буквально) мать клиентки вышла замуж по любви после очень недолгого знакомства, учась в институте в Москве. Вскоре наступила беременность, отягощенная сильнейшим токсикозом, в результате которого и других угроз врачей относительно здоровья ребенка и матери, было решено сделать аборт. При рассказе чувства матери относительно ситуации были полностью вытеснены, единственным признаком катастрофы служило ее признание, что бабушка Татьяны (мать ее матери) привезла ее после аборта на дачу к родным, и у нее так шло молоко грудью, что пришлось ее бинтовать. И это в три месяца беременности: насколько сильный шоковый был удар по материнским инстинктам и насколько весь организм желал продолжения беременности! После рассказа об этой истории мать Татьяны моментально осознала, что такая же по содержанию история была и у ее собственной матери: она тоже была ребенком, родившимся после потерянного в результате болезни матери первого ребенка.

Один и тот же сценарий повторяется в трех поколениях женщин с четким совпадением возрастов. Надо добавить, что клиентка, как и ее мать ребенок номер 2 в семье, поэтому программы ее матери, непрожитые подавленные ею конфликты и истории имеют на Татьяну сильное влияние.

Для полноты рассмотрения данного случая добавлю, что и со стороны мужа Татьяны были все предпосылки для неизбежной реализации данного сценария — его старшая сестра умерла в раннем детстве в результате несчастного случая — отравления, она была также первым ребенком в родительской семье мужа. Таким образом, в данном браке соединились два супруга — носители программы смерти (нерождения) первого ребенка. Причем первый ребенок Татьяна был потерян тоже из-за «отравления »- токсичными лекарственными препаратами и рентгеновским облучением.

Согласно Recall Healing дети, рожденные после абортов, несут в себе чувство отверженности. Именно эта история с абортом у матери была определяющей в том, что в детстве Татьяна много болела и росла с субъективным ощущением брошенности и отвержения матерью….

Перейдем к Фазе Программирования (ФП) Татьяны

Родители Татьяны любили друг друга, ребенок был желанным, хотя и незапланированным. Отец жил в это время в семье родителей жены (будущих бабушки и дедушки Татьяны), был ими тепло принят, однако наверняка не мог чувствовать себя хозяином. Мать при первой возможности летала к мужу в Сибирь, где жили ее родители и куда незадолго до этого он переехал жить и работать, письма друг другу они писали чуть ли не ежедневно. Жили ее родители в коттедже с двумя комнатами, одна из них была проходной, именно в ней и обосновалась молодая пара. Вряд ли молодые чувствовали себя полностью свободно. Зачатие произошло во время, когда мама Татьяны приехала на преддипломную практику в Сибирь. Сразу после практики она уехала делать диплом в Москву. Самым ярким событием этого периода был полет Юрия Гагарина в космос, мама, как и другие московские студенты, восторженно встречала приезд первого космонавта после полета в Москву. В это же время у нее начался сильный токсикоз, как и при первой беременности. Она похудела на 10 кг, практически ничего не могла есть. Единственным продуктом, который принимал ее организм, была красная икра, после чайной ложки икры, она могла втолкнуть в себя еще ложку каши. Все время, когда нужно было делать диплом, чувствовала себя нехорошо, хотя училась легко; перед защитой диплома, когда токсикоз уже прошел, к ней смог приехать из Сибири в отпуск муж. После защиты будущие родители уехали в Сибирь, она вышла на работу в строительную организацию и проработала 3 месяца до декрета. Воспоминания об этом периоде работы у матери сложились в одну фразу: « Боролась с одним бракоделом».

Татьяна родилась в день, когда в очень маленьком роддоме умерло в родах 2 ребенка, и будущую маму, которая была там несколько предыдущих дней, ожидая родов, знакомая врач хотела отправить домой дожидаться родов дома вне тяжелой атмосферы, сложившейся после смерти детей в роддоме. Но вечером начались стремительные роды, надо думать, что в психике матери рожавшей первый раз явно присутствовал страх родов и тема возможной смерти на фоне произошедшего в роддоме в тот день. Случай со смертью детей в родах вновь активировал тему потери ребенка, как у нее самой, так у ее матери, запечатлевшись в момент рождения Татьяны…

Как и положено было в те времена, мать должна была выйти через 2 месяца на работу, что и произошло. Молодая пара по-прежнему жила с родителями, и бабушка новорожденной оставила работу, чтобы вместо матери быть с ребенком, мать сцеживала молоко, бабушка была бесконечно любящей – все выглядело очень даже хорошо. Однако ребенок много болел все дошкольные годы.

Рассмотрим, какое отражение нашло происходившее во время Фазы Программирования в ее жизненном сценарии.

В данном случае повторение было буквальным во многом: как и ее мама, Татьяна забеременела первым рожденным ребенком, когда была дома на преддипломной практике, она доучивалась в институте в Москве, а ее муж в это время жил в семье ее родителей в Литве, и она много ездила из Москвы в Литву и обратно в это время до защиты диплома.

Всю жизнь ее любимый продукт, без которого не мыслится праздник, — красная икра.

Полет первого человека в космос и его встреча в ликующей Москве окрасила космической темой детские мечты и жизненный путь Татьяны: любимыми сказками были сказки о космических путешествиях, позже фантастика, интерес к астрономии с раннего детского возраста, мечта стать «докторицей космонавтов», а во взрослом возрасте близкие люди были связаны с космической сферой и космическая тематика всегда находилась в поле ее интересов.

Ее мать во время ФП явно ощущала отсутствие рядом с собой мужчины, его помощи и поддержки, поскольку большая часть тяжелого периода беременности прошла в разлуке, он в Сибири, она одна в Москве — в это время было нужно и учиться и как-то справляться со своим плохим самочувствием, при этом было много любви, писем друг другу. Этот сценарий характерен для всей жизни Татьяны, когда во все непростые моменты и периоды жизни ее партнеры либо были где-то вдалеке, либо просто не давали возможность на них опереться и почувствовать себя женщиной, многие периоды жизни были прожиты в разлуке с партнерами, при этом чувств, любви и писем тоже было много.

Поскольку мама училась и защищала диплом в то время, учеба стала лейтмотивом и сопровождает всю жизнь Татьяны, заканчивается одно образование, начинается другое. Обе женщины учились легко и хорошо, старшая — небольшой период получения высшего образования, младшая – всю жизнь.

Короткий период борьбы с бракоделом у матери внес свой вклад в программу перфекционизма у ее дочери: «Мама не любит тех, кто делает что-то нехорошо. Следовательно, чтобы мама тебя любила, надо все делать на пятерку ». Практически всю жизнь дочь прожила с синдромом отличницы. Это касалось самых разных сфер ее жизни, где она при полном отсутствии внешних стимулов и мотиваций, старалась все сделать исключительно хорошо, тратя на это силы и время. Другим слагаемым в формировании программы отличницы был выход матери на работу, когда дочери было 2 месяца. Маленькая девочка трагично переживала этот момент: «Мама меня бросила. Надо быть очень хорошей девочкой, чтобы у мамы не было причин меня бросать .».Мамину любовь надо выслужить своей хорошестью. Состояние брошенности, оставленности любимым человекомтакже было неоднократно пережито Татьяной в течение жизни.

Надо сказать, что глубокая проработка всей истории зачатия, беременности и родов дал Татьяне возможность найти самый ключевой момент, на котором потом построилась вся ее идентичность и личная история. Им оказался момент, когда во время беременности Татьяной у матери начался токсикоз. Маленькое существо внутри пережило ужас возможной смерти, поскольку в качестве незрелой яйцеклетки в яичнике матери, оно проживало всю предыдущую историю своей мамы и хорошо помнило, что предыдущая беременность окончилась абортом (убийством плода) из-за сильнейшего токсикоза. И вот теперь ситуация повторяется. Решением ребенка было затаиться и не причинять никаких неудобств своей матери — быть максимально хорошей девочкой, никак не проявлять своего недовольства и потребностей, тогда у мамы не будет причин ее не любить и отвергнуть — в данном контексте – убить. Быть любимой — как условие выживания. Такова главная жизненная программа будущего ребенка, очень большая значимость любви в жизни и уязвимость в этой сфере, страх не быть любимой, с младенчества «покупка» родительской любви своей «хорошестью». Вся последующая жизнь в сознании внутренней необходимости быть хорошей.

Еще один эпизод из ФП послужил причиной панического иррационального страха змей у Татьяны, который проявился уже в раннем детстве – в 4-5 лет, когда реальных змей она ни разу не видела, но листая энциклопедию и наткнувшись на цветную вкладку с разными видами змей, не решалась дотронуться до страницы, чтобы ее перевернуть. Специально она работала с этим страхом в трансперсональной психотерапии в возрасте близком к 40 годам, после чего страх практически исчез, но остался вопрос, откуда он появился у маленького ребенка с отсутствием собственного опыта, связанного с рептилиями. Как оказалось, в начале ФП, до зачатия, было начало сибирского лета, родители гуляли в прибрежных скалах, и сами не заметили, как попали в змеевник, где на солнышко выбрались сотни змей, свитых в клубки, видимо, у них был брачный период. Родители бежали, не смотря себе под ноги от ужаса.

Семейное древо (Синдром предков) плюс Фаза Программирования

1.Еще одна тема страха потери мужа на войне (или какой-то катастрофе) родом из ФП и семейного древа Татьяны. Рассказ ее матери о ФП до зачатия содержал странное на первый взгляд переживание, что она, недавно вышедшая замуж московская студентка , боялась, что мужа пошлют на войну во Вьетнам. Насколько мы помним, Советский Союз не участвовал в начавшейся в то время войне — там воевали американцы. Что заставило переживать столь отдаленную ситуацию в мире, как угрожающую лично твоей семье? Ответ нашелся в 1914 году, когда прабабушка Татьяны была на 7 месяце беременности своим первым ребенком – бабушкой Татьяны: началась первая мировая война и мужчин призывали на войну. Естественно страх, что заберут мужа на войну, где он может погибнуть, страх остаться без мужа с младенцем на руках был очень велик, он был записан в ФП бабушки и позже проявлялся в последующих поколениях в период, когда женщина выходила замуж и рожала своего первого ребенка. Сама бабушка пережила этот страх в 1937 году с только что родившейся дочерью, когда ее муж в одночасье стал сыном репрессированного врага народа. Татьяну этот страх коснулся реальной угрозой — мужа собирались послать на ликвидацию случившейся за месяц до рождения старшего сына аварии в Чернобыле. А поскольку и родители и сама молодая семья жила и работала в атомном городе, на АЭС, образование тоже было связано с мирным атомом, а город и больницы в тот момент наполнились вывезенными из зоны катастрофы пострадавшими, то иллюзий относительно последствий для жизни и здоровья тех, кто отправляется на ликвидацию практически не было.

Таким образом первично заложенный страх гибели мужа на войне (или какой-то подобной катастрофе) воспроизводился в трех последующих поколениях женщин семьи и соответствующий период появления в семье первенца.

2. Вторая подобная тема, имеющая корни в роду и ФП, это страх экзаменов, который сопровождал Татьяну постоянно, а поскольку она всегда продолжала учиться, вносил изрядный дискомфорт в ее жизнь. Ключевой эпизод произошел, когда ее маме было около года, а ее семья уже была семьей сына репрессированного. Отец матери (дед Татьяны) был изобретателем и, работая начальником лаборатории на строительстве многочисленных верхневолжских гидросооружений, вносил в составы бетона новые, им изобретенные присадки. Кем-то был написан донос, что это вредительство с целью быстрого разрушения всех этих плотин и гидроэлектростанций. Чудом в этой истории было, что деда не арестовали сразу, а дали возможность провести испытания образцов бетона с присадками в присутствии представителей НКВД. Бабушка несколько раз рассказывала внучке историю этого «Экзамена», ценою в жизнь, на котором бабушка стояла перед испытательным стендом рядом с дедом (они работали вместе), а позади и по бокам стояли готовые их тут же арестовать нквдэшники. Было страшное напряженное ожидание исхода испытания, и когда стрелка прибора показала, что образец выдерживает необходимую нагрузку, бабушка упала в обморок. В данном эпизоде явно прослеживается связь, образованная тогдаассоциация парализующего ужаса, страха смерти с «экзаменом».

Следующий эпизод, лежащий в основе страха экзаменов, принадлежит ФП. Согласно Recall Healing момент родов в будущем отражается на сдаче экзаменов ребенком, проигрывая сопутствующие родам эмоциональные состояния и динамику. Как выше было описано, родилась Татьяна в день, когда в маленьком родильном доме умерло двое младенцев в родах, что естественно в душе матери породило страх ожидания собственных родов и их возможного исхода. Кстати, этот же страх смерти был пережит и самой Татьяной в момент родов старшего сына, которые протекали тяжело, и было мгновение, когда она почувствовала, что видимо, умрет.

Детские болезни как следствие программирующего конфликта, лежащего в семейном древе.

В возрасте около 6.5 лет девочка перенесла гнойный подчелюстной лимфаденит с несколькими операциями, болела очень тяжело, долго и чудом выжила. Болезнь случилась через пару месяцев после операции по удалению миндалин.

Конфликт этого диагноза звучит так: невозможность защитить себя словами.

Провоцирующим конфликтом было состояние пережитое ребенком во время удаления гланд – невозможность защититься: ее посадили в кресло врача, а повязку на глаза завязали так небрежно, что она в парализованном от страха состоянии наблюдала из-под повязки за тем, как в ее горло проникают с какими-то страшными инструментами, это было и больно, и страшно. Как уже было описано выше, высказываниям в свою защиту в любой форме был положен запрет еще в момент начала маминого токсикоза — чтобы выжить, надо было молчать и не подавать признаков недовольства. Казалось, что это и был программирующий конфликт. Однако в ходе дальнейшей работы была обнаружена история в семейном древе, произошедшая во время ФП ее матери в 1937 году. Был арестован по доносу дед матери, главный хирург областной новосибирской больницы. Кто- то из его друзей позвонил и сообщил об этом семье его сына, живущего в то время на Волге, в тот момент у них была 9-тимесячная дочь (мать Татьяны). Жена его (бабушка Татьяны) с грудным ребенком на руках рвалась ехать в Москву, чтобы попасть на прием к Ежову (глава НКВД) – защитить свекра, доказать, что его оклеветали. Муж остановил этот сильнейший душевный порыв — высказаться в защиту, не пустил жену, и сам не поехал, понимая бессмысленность и опасность подобного действия в тех политических условиях. Однако этот конфликт – невозможность высказаться в защиту близких (и себя), окрашенный горем и страхом смерти передался по «наследству» Татьяне. Кстати, это была также одна из основных психологических проблем Татьяне на протяжении всей жизни — неумение и невозможность защищать себя словами, высказываться в свою защиту.

Почему лимфаденит случился именно в возрасте 6.5 лет и протекал с угрозой жизни?

Сложилось несколько факторов. Кроме включающего конфликта во время удаления гланд отец Татьяны (тоже ребенок с номером 2) именно в этом возрасте пережил множественное ранение от взрыва немецкой гранаты в 1942 году и выжил чудом (его товарища убило на месте). Опять прослеживается идентичность возрастов, в которых происходят значимые события у детей и предков, с которыми они связаны по семейному древу по линии родства. Обращает на себя практически мистическое сходство всех событий. Все они так или иначе связаны с хирургией, хирургами и операциями.

После обнаружения программирующего конфликта — мать Татьяны рассказала ей историю 1937 года во время семинара Recall Healing , у Татьяны произошел сильнейший прорыв энергии защиты себя и своих интересов (своей территории), выразившейся на биологическом уровне в беспрерывном сильнейшем приступообразном кашле ( бронхи — защита себя, своей территории) в течение 3 дней, прекратившемся столь же внезапно, как и начался. Надо заметить, что кашель не характерен для Татьяны , все простудные заболевания всегда были связаны с горлом и никогда с кашлем.

В результате процесса у нее изменилось субьективное ощущение – стало возможным высказывание в защиту себя. Это пример того, как детская болезнь таит в себе ключ к разрешению большой жизненной темы человека, при нахождении которого, сама тема перестает существовать.

В дополнение скажу, что очень близкой к данной, оказалась история еще одного лимфаденита у другой клиентки, с теми же проявлениями в виде поведенческих паттернов и с похожим программирующим конфликтом: ее дед был арестован по доносу, что не все, что у него было, сдал в колхоз, с невозможностью защитить ни себя, ни свою семью, во время пока он сидел 3 года, от голода умерло 3 его малолетних ребенка.

Приведу вкратце еще несколько ярких примеров клиентских историй.

Алина, 26 лет.

Во время терапевтической сессии (обратилась за психологической помощью по другому поводу) у нее возникла непроходящая боль в яичнике. По ее словам именно такую боль она переживает каждый раз во время овуляции. Несколько раз это оканчивалась скорой, и однажды ей грозила операция по удалению овуляторной кисты, на каждом цикле очередная овуляторная киста давала о себе знать сильнейшей болью. Девушка лежала в дни овуляции, ни о каком сексе, а следовательно, и зачатии в самый благоприятный для этого период не могло быть и речи. Гинекологи предлагали только одно решение проблемы — пить противозачаточные таблетки, купирующие созревание яйцеклеток (овуляцию). Их решение также предполагало, что беременность становится невозможной.

Была выяснена история, лежащая в основе данного явления. Мать Алины забеременела первый раз в институте в семейных обстоятельствах (тяжелая болезнь матери), когда беременность и рождение ребенка выглядели крайне неуместно. Результатом стал аборт. Вторая беременность окончилась рождением старшего ребенка, но также была не ко времени и не к месту, ребенка оставили просто потому, что нерожавшей женщине делать второй подряд аборт было слишком рискованно. Третья беременность – опять аборт. Алина была зачата сознательно, родители действительно ее хотели. Но предыдущие истории с абортированными и нежеланными детьми, и особенно ее связь по древу как четвертого ребенка с абортированным первым ребенком запрограммировали ее организм так: беременность — это не к месту и не ко времени, надо обезопасить себя от такой возможности. И тело исправно защищало свою хозяйку таким странным образом от беременности, которая записалась в подсознании как явление, которое грозит неприятностями, и надо его исключить. Надо сказать, что девушка весьма сексуальна, имела множество романов, и наверняка, не будь такой странной защиты, повторяла бы историю абортов матери.

С момента, как мы поняли историю данного явления прошло 6 месяцев, за все 6 прошедших циклов ни разу боль на пике овуляции не возвращалась. Стало возможным зачатие.

Маргарита , 28 лет.

Обратилась за психологической помощью. В жизни этой очень красивой и женственной девушки центральной проблемой, создающей различные болезненные ситуации и драмы в ее жизни, является редчайший врожденный дефект — отсутствие матки и фаллопиевых труб, что лишает ее возможности самой родить ребенка — единственно возможное решение — суррогатное материнство. История этого дефекта прояснилась в разговоре с матерью девушки. Родители были слишком молоды и не готовы к родительству. Мать пошла на аборт, каким-то чудом уже на кресле после введения анестезии, она опомнилась, встала и решила ребенка оставить. Но конфликт, с которым она прожила три месяца от зачатия — запрет иметь ребенка, реализовался в биологии плода, у которого как раз на третьем месяце формируется вся репродуктивная система, как отсутствие матки. Нет запрета быть женщиной — яичники прекрасно функционируют, нет запрета на секс — есть влагалище. Нет только места, где можно вырастить ребенка, «дома» для него организм не создал, поскольку у мамы имел место запрет иметь ребенка.

Валерия, 30 лет.

Здоровье физического тела не было предметом обращения за терапией, и его мы касались вскользь. Во время второй сессии обратило на себя внимание регулярное покашливание, при первом знакомстве списанное на возможное последствие простуды. Оказалось, это покашливание у девушки с дошкольного возраста, когда она крайне тяжело болела воспалением легких, которое осложнилось до такой степени, что потребовалась хирургическое вмешательство, о чем свидетельствовал огромный шрам под грудью. Стали исследовать Фазу Программирования и линию жизни девушки.

Неприятной новостью для нее стал рассказ матери о том, что около трех лет перед ее зачатием отец выпивал, и семья балансировала на грани развода, перед ее зачатием родители вроде бы решили начать жизнь заново, но после того, как жена забеременела, опять случился разлад, и мать около месяца ходила с направлением на аборт в сумке, пока все же решила оставить ребенка. Здесь уже содержится страх смерти, пережитый плодом в утробе. Когда девочке было около 7 месяцев, ее старший брат попал в аварию, и мама пережила острый страх смерти своего ребенка, что грудной ребенок «впитал вместе с ее молоком». Перед школой, когда Лере исполнилось 7 лет в семье вновь случилось происшествие с братом, что-то с хулиганством подростков и сильными телесными повреждениями, когда была и угроза его жизни и вероятность его обвинения впоследствии правоохранительными органами с перспективой колонии для несовершеннолетних. Это событие реактивировало ранее заложенные программы страха смерти, что реализовано было через некоторое время как тяжелая болезнь легких.

Самым удивительным для меня как терапевта, тогда только начавшего в то время использовать в практике Recall Healing, было полное прекращение кашля у девушки после пары сессий, нахождения и разбора причин болезни.

Этот случай также демонстрирует сильную связь событий по возрастам у матери и дочери: дочь сделала аборт при первой своей беременности в 28 лет, именно в том возрасте, в каком находилась ее мать, когда принимала решение делать аборт или рожать Леру. Кстати, страх смерти ребенка, дважды пережитый матерью в связи со старшим сыном позже реализовался в ее жизни как рак яичников. А дочь через год после аборта (потери ребенка) перенесла операцию по поводу кисты яичника.

Выводы:

1. Проведенная работа убедительно демонстрирует описанные в Recall Healing законы передачи информации, заложенных в родовом древе и Фазе Программирования, репродуцирование ментальных и эмоциональных стратегий, нерешенных психологических конфликтов, жизненных сценариев предков, а также выражение их в биологии в виде болезней.

2. На этом основании можно рекомендовать практику Recall Healing как первые несколько сессий с клиентами при глубокой личной и семейной терапии и коучинге, чтобы видеть широкую картину на причинном уровне состояния здоровья, личностных, межличностных и экзистенциональных проблем и отношений, сложившихся в жизни клиента.

3. Практика Recall Healing является весьма эффективной при терапии болезней физического тела, иногда именно ее включение приводит к исцелению тяжелейших и многолетних болезней (либо к существенному их облегчению), неподдающихся излечению силами медицины. ( Надо заметить, что Recall Healing комплиментарен медицинскому протоколу, а не является его альтернативой).

4. Просветительская работа с молодежью, будущими родителями, с родителями маленьких детей в детских центрах и лечебных учреждениях, в перинатальных центрах и центрах по подготовке к беременности и родам, демонстрирующая законы тотальной биологии, влияние Фазы Программирования и генеалогического древа на судьбу и здоровье человека исходя из практики Recall Healing, может внести значительный вклад в оздоровление общества, в рождение более здорового и счастливого поколения, поскольку уже само понимание этого материала привносит намного более осознанное отношение к зачатию, беременности, родам, периоду новорожденности ребенка, к атмосфере в семье и в отношениях между родителями в данный период, а значит создаст фундамент для большего благополучия нового поколения. Эти знания также дадут возможность людям, отягощенным тяжелыми родовыми программами и сценариями их увидеть, осознать и проработать до зачатия и рождения детей, избавляя будущие поколения от этого груза.

Знание о том, как именно влияет Фаза Программирования и синдром предков на здоровье и судьбу человека должно, на мой взгляд, стать частью психологической культуры общества.

*********************************************************************************

*********************************************************************************Я завершила полное обучение у Жильбера Рено около семи лет назад и являюсь клиническим психологом со специализацией Recall Healing ( Исцеление воспоминанием) , окончила полный курс Биологики у Роберто Барнаи и дополнила свое образование обучением в Школе Психосоматики PSY2.0, Все эти школы имеют одним из своих источников ГНМ(Германскую Новую Медицину-GNM)

Если Вы обращаетесь ко мне с проблемами здоровья, психосоматическими проблемами или повторяющимися ситуациями в своей жизни , то практически всегда я прошу Вас заранее заполнить и отправить мне клиентскую анкету, С ней вы можете ознакомиться здесь: моя анкета . Само по себе заполнение анкеты бывает весьма терапевтично и полезно

Запись на консультацию

Еще о моей работе в этом методе можно прочитать здесь:

ПОИСК ПРИЧИН ЗАБОЛЕВАНИЙ С ПОМОЩЬЮ ТРАНСОВЫХ ТЕХНИК В ПРАКТИКЕ RECALL HEALING

Перед тем как записаться на консультацию прошу вас ознакомиться с материалами метод Жильбера Рено RECALL HEALING и Биологика,

Литература.

1.Материалы всех прошедших в России семинаров Жильбера Рено :

1,2,3 ступень Recall Healing , «Дети», «Отношения», «Символы и сны», «Tool Box»

2. Анна Анселин Шутценбергер. «Синдром предков»

3. Анна Анселин Шутценбергер. «Психогенеалогия»

4.Кристиан Флеш . «Биологическое раскодирование болезней»

5. Берт Хеллингер . « Порядки любви» и другие книги Берта Хеллингера по системным расстановкам

6.Кейти Байрон . «Любить то, что есть: Четыре вопроса, которые могут изменить вашу жизнь».

7. Райк Герд Хамер . «Искусство лечения. Новая медицина»

8.Луиза Хей . «Исцели свою жизнь»

9.Омраам Микаэль Айванхов . «Воспитание, начинающееся до рождения»

10.Брюс Липтон . «Биология веры»

11. Дон Мигель Руис. «Четыре соглашения»

Поиск причин заболеваний с помощью трансовых техник в практике Recall Healing

Добавить комментарий

big-50-895-b6003d6ae6c6021dd198dd2e38b0f822.0 (520x392, 25Kb)

Поиск причин заболеваний с помощью трансовых техник в практике Recall Healing

Автор: Елена Барымова

Чтобы остановить программу — обнаружить клеточную память и отпустить ее — мы должны найти ту часть себя, которая задала эту программу…. Эта возможность существует у каждого из нас.

Дипак Чопра.

Практика Recall Healing дарует иногда очень быстрое выздоровление от многолетних серьезных недугов, которое для внешнего наблюдателя незнакомого с законами, открытыми доктором Хамером и тотальной биологией и самим методом Recall Healing, выглядит как чудо.

Что же происходит во время этих исцелений, почему иногда они происходят после единственной сессии, а в другом случае мы проводим несколько сессий и отмечаем лишь отсутствие дальнейшего прогрессирования заболевания? При всем многообразии факторов, которые влияют на динамику болезни, в значительной мере феномен “мгновенного исцеления” зависит от того, насколько терапевту удалось во время сессии с клиентом выявить и проработать программирующий и провоцирующий конфликт. А это искусство, которым мы наслаждаемся и которому учимся, наблюдая живые сессии Жильбера Рено с клиентами!

Программирующий конфликт чаще всего происходит во внутриутробный период или в детстве, между зачатием и подростковым периодом, когда человек экспериментирует с новыми моделями пережитого опыта. В первый раз в своей личной истории он определяет зону психики, мозга, тела и энергии. Это запоминается и может быть активировано позднее.

Активирующий (провоцирующий) конфликт.

Мы можем сравнить программирующий конфликт с компьютерной программой. Если программу не открывать, она есть, но она не активна. Активирующий конфликт открывает эту программу и активирует ее. Затем и проявляется программирующий конфликт

Поиск первопричин болезни, основанный на вычислении и исследовании жизненных циклов, изучении фазы программирования и семейного древа, а также периода, предшествовавшего началу болезни, в терапии Recall Healing – дело многотрудное, сталкивающееся с препятствиями в виде отсутствия доступа ко многим сведениям из семейной истории — например, в семье никаких воспоминаний нет даже о дедушках — бабушках, невозможность установить даты событий в предыдущих поколениях, родители тоже зачастую умерли или не хотят вспоминать и откровенно рассказывать детям о периоде их зачатия и младенчества, многие семейные тайны упорно скрываются, да и заболевание возникло зачастую очень давно и началось малозаметно, так что точно установить время его начала клиенту не удается, а память не сотрудничает с ним в воспоминании значимых конфликтов и событий того периода.

Именно поэтому Жильбер Рено неоднократно сравнивает терапевта в Recall Healing с Шерлоком Холмсом, который анализирует, распутывает клубки семейных хитросплетений, обращает внимание и связывает воедино различные мельчайшие доступные детали, раскрывает семейные тайны, пока картина возникновения болезни не складывается полностью. Огромным прорывом в терапии болезней является найденные эмпирическим образом жесткие связи того или иного диагноза с очагом Хамера в головном мозге и с соответствующим этому очагу конфликту. Благодаря работам Хамера, Саба, Рено мы, зная диагноз, знаем и тот конфликт, на предмет которого мы должны исследовать жизнь человека. Однако иногда это не один, а несколько возможных конфликтов, а с учетом метафорического восприятия и интерпретации нашим подсознанием событий жизни поле поисков многократно расширяется. Добавим к этому , что зачастую у нас нет четко поставленного диагноза и приходится работать, используя лишь симптоматику. Кроме того изначально может показаться, что в биологии, ориентированной на цели, простые и единичные конфликты составляют большинство заболеваний, тем не менее, это , скорее, исключения. Большинство случаев являются выражением сочетанных конфликтов, другими словами, выражением нескольких конфликтов, и, соответственно различного пережитого опыта.

Поэтому даже наблюдая работу такого Мастера как Жильбер Рено, мы видим как послойно вскрываются причины болезни, как постепенно собираются недостающие пазлы, и соответственно постепенно исцеляется болезнь ( негативный жизненный сценарий или негативный паттерн поведения). Бывают ситуации, когда клиент — носитель множества неразрешенных в прошлом конфликтов и по материнскому и по отцовскому древу, которые соответствуют теме запроса, поэтому выявить главные пазлы, ту базу, на которой выросла проблема (болезнь) клиента, оказывается очень сложной задачей.

Обычными средствами, уже применяющимися практикующими Recall Healing является метод семейных расстановок, чтобы прояснить ситуации в роду и их проработать, а также кинезиологический тест, часто применяющийся, чтобы установить реальный номер ребенка в семье (поскольку отсутствуют сведения об абортах и выкидышах).

Исходя из вышесказанного очень актуальной для любого терапевта Recall Healing является оптимизация ( минимизация усилий и времени) поиска причин болезни или жизненного сценария.

Поскольку в своей психотерапевтической практике я использую регрессивные, трансовые , медитативные и трансперсональные техники , то у меня возникла идея использовать такого рода погружение для поиска программирующего и провоцирующего конфликта. Я предположила, что наше подсознание имеет полную информацию о том, каким именно путем та или иная проблема ( шаблон, сценарий или болезнь) возникла, и при правильном погружении клиента и ведении его внутри собственной внутренней реальности, мы сможем не только найти, но и проработать первопричины.

Мой опыт подобной работы превзошел мои ожидания.

Клиентка Елена. Рецидив хронического нейродермита

Позвонила подруга, тоже психотерапевт по профессии, с просьбой помочь разобраться с нейродермитом. Рецидив случился утром того дня после нескольких лет затишья. Первично нейродермит возник около 30 лет назад, четко вспомнить год не получалось. В доме клиентки сохранились гормональные мази с прежних времен, но поскольку она тоже прошла семинар по исцелению воспоминанием около года назад у Жильбера Рено, то хотела попытаться справиться без медикаментов.

В материалах Жильбера, я не нашла четких указаний на конфликт данного диагноза, и потому первичные гипотезы строились на знании общих конфликтов, связанных с кожей, с местом локализации — ладони, на том , что кожа содержит в себе память души и т.п. Поле предположений было слишком широким, и в этот момент пришло решение использовать погружение для поиска в собственном подсознании ответов. Я сконцентрировала внимание на поиске сначала программирующего конфликта, где бы он не находился- в жизни клиентки, во внутриутробном периоде, в роду или даже в трансперсональном пространстве, затем собиралась провести ее к провоцирующему конфликту, и в конце найти стресс – конфликт, который включил нейродермит на этот раз.

После погружения ( это собственный микс из элементов разных методов), клиентка оказалась в моменте программирующего конфликта. Это был возраст между 2 и 3-мя годами. Она, маленькая девочка, где-то на природе, играя, испачкала руки. Мама подходит, кричит: “Опять у тебя грязные руки! Как я буду тебя отмывать?”, и бьет ребенка по ладошкам. Девочка не понимает, за что ее наказывают, ладошки горят.

Работали с этим эпизодом, не выходя из трансового состояния, в технике РПТ(RPT), чтобы снять эмоциональный заряд и разрядить конфликт. Надо сказать, что эта техника работы с эпизодом возникла спонтанно, размышляя же над результатами работы, я пришла к выводу , что вполне уместно в данной ситуации использование также техник QHS, ПЭАТ, ТЭС , дыхательных техник.

После этого я провела клиентку к провоцирующему конфликту. Им оказался эпизод, когда ей позвонили из поликлиники и сообщили по ошибке ( как позже выяснилось), что анализ крови , который она сдавала на медосмотре, выявил у нее сифилис.. Это было время, когда клиентка была замужем, у нее была маленькая дочь. Сама возможность, что у нее венерическая болезнь, вызвал шок, ужас, непонимание, что вообще происходит. И здесь опять состояние запачканности, возможности наказания, и непонимание, за что это. Именно этот эпизод и спровоцировал проявление болезни первый раз. Клиентка хорошо помнила себя с телефоном в руке, именно с этой ладони и начался нейродермит). Отработали этот эпизод в той же технике, что и первый.

Последним пунктом в нашем путешествии стал момент, когда возник конфликт, который запустил рецидив в настоящее время. Им оказался эпизод взаимодействия с риэлтерами около недели назад, когда из их уст прозвучало совершенно безосновательное обвинение в адрес клиентки, с намеком, что она “не чиста на руку”. Опять те же самые компоненты — обвинение, непонимание за что, “грязные руки”.

Во время работы с рептильным ( древним) мозгом у клиентки возникло символическое видение змеи сбрасывающей кожу в этих ситуациях. Именно такое решение и принимал рептильный автоматический мозг в каждом из найденных нами эпизодах — сбросить старую кожу, чтобы очиститься, поскольку каждый рецидив нейродермита оканчивался тем, что кожа с ладоней и пальцев полностью облезала.

Все три эпизода являются звеньями одной цепи, объединившей элементы, заложенные в первичной психотравме ( программирующем конфликте), каждый из них провоцирует желание срочно отмыться, помыть руки, очиститься, сбросив старую кожу.

На момент начала нашей сессии нейродермит был в фазе активного воспаления, когда ладони покраснели, опухли и чесались, по завершении сессии ( она заняла около полутора часов) покраснение уже сильно уменьшилось. На следующее утро практически не было заметно никаких признаков болезни, а пузырьки, обычно прорывающиеся на поверхность кожи на этой стадии, никак себя не проявляли, визуально руки были совершенно чистыми, прекратилось воспаление и зуд.

Это прекрасный результат полного “мгновенного” исцеления за единственную сессию. Причем, мы не просто купировали симптом, а проработали весь причинный уровень его возникновения, что дает нам надежду, что данная биологическая программа в виде нейродермита исчерпала себя и не повторится более. Если бы мы пытались работать стандартным способом, возможно, потребовалась бы далеко не одна сессия. Другое преимущество данного подхода в том, погружение обеспечивает полноценное присутствие клиента в моменте травмы, что многократно облегчает его проработку в силу соединенности с телом и чувствами. Особенно это может быть ценно, когда программирующий конфликт лежит вне данной жизни клиента, а например, в родовом древе.

Метод Recall Healing является открытой практикой, интегративной и системной по своей природе, легко и благодарно сочетаемой с другими. Я вдохновлена результатом описанной мной инновации, и в дальнейшей своей работе буду при каждой возможности исследовать круг ее возможностей, в том числе не только для поиска причин заболеваний , но и жизненных сценариев и шаблонов поведения.

Таким образом, привнесение трансовых техник, регрессии, погружений в практику Recall Healing позволяет сделать поиск причин заболеваний (жизненных сценариев и шаблонов) гораздо более эффективным и отработать их в короткое время, зачастую бесценное для клиента.

*********************************************************************************Я завершила полное обучение у Жильбера Рено и являюсь клиническим психологом со специализацией Рикол Хилинг( Исцеление воспоминанием) , а также окончила полный курс Биологики у Роберто Барнаи и базовый курс в Школе Психосоматики PSY2.0,
Если Вы обращаетесь ко мне с проблемами здоровья, психосоматическими проблемами или повторяющимися ситуациями в своей жизни , то практически всегда я прошу Вас заранее заполнить и отправить мне клиентскую анкету, С ней вы можете ознакомиться здесь: моя анкета . Само по себе заполнение анкеты бывает весьма терапевтично и полезно

Запись на консультацию здесь

Еще о моей работе в этом методе можно прочитать здесь:

Исследование влияния фазы программирования и генеалогического древа на судьбу и здоровье человека в практике Recall Healing.

Литература.

1.Материалы всех прошедших в России семинаров Жильбера Рено :

1,2,3 ступень Recall Healing , «Дети», «Отношения», «Символы и сны», «Tool Box»

2.Кристиан Флеш . «Биологическое раскодирование болезней»

3. Станислав Гроф. За пределами мозга

4.Станислав Гроф. Путешествие в поисках себя

5. Райк ГирХамер. Научная карта Германской новой медицины.

6.Уэнди Салливан и Джуди Рэз. Чистый язык и символическое моделирование.

7. Типинг Колин. Радикальное прощение

8. Валерий Синельников. Возлюби болезнь свою

9.Кейти Байрон . «Любить то, что есть: Четыре вопроса, которые могут изменить вашу жизнь».

10. Райк Гир Хамер . «Искусство лечения. Новая медицина»

11. Берт Хеллингер . « Порядки любви» и другие книги Берта Хеллингера по системным расстановкам

12.Анна Анселин Шутценбергер. «Синдром предков»

13. Анна Анселин Шутценбергер. «Психогенеалогия»

14. Луиза Хей . «Исцели свою жизнь»

15.Омраам Микаэль Айванхов . «Воспитание, начинающееся до рождения»

16.Брюс Липтон . «Биология веры»

17. Дон Мигель Руис. «Четыре соглашения»

Роберт Турман «Реинкарнация: мифы и реальность»

1 комментарий

Роберт Турман «Реинкарнация: мифы и реальность»

Вы верите в прошлые жизни? А в будущие? Профессор Колумбийского Университета, всемирно известный буддолог, отец актрисы Умы Турман, Роберт Турман верит. Смотрите видео-лекцию, в которой Роберт интересно и доходчиво рассказывает о реинкарнации с точки зрения буддийского учения.

Реинкарнация — основополагающее понятие для буддийского духовного пути. Однако сегодня многие люди, придерживающиеся буддийского воззрения, ставят под сомнение ее существование. Но только не Роберт Турман, который уверен, что для того, чтобы «эволюционировать, как того хотел Будда, люди должны нести ответственность за последовательность прошлых и будущих жизней».

Перевод: Юлия Жиронкина
Видео: Игорь Янчеглов

Психотерапия — это зло! или 6 причин, чтобы даже не думать о том, чтобы пойти к психологу

Добавить комментарий

Психотерапия — это зло! или 6 причин, чтобы даже не думать о том, чтобы пойти к психологу

То, о чем многие не думают, но не боятся ответить.На Западе многие ходят на психотерапию, и это подозрительно. Потому что живут хорошо, а к психотерапевту почему-то ходят. Дело тут не чисто! Вот на Востоке никто не куда не ходит и живут себе, как завещал великий Просветленный, освобождаясь от всего земного . И что из этого следует? А то, что у нас свой путь! Особенный! В России все всегда живут не хорошо, и не как завещал …, а как получится, и потому все эти бредни нам ни к чему. И вот почему!
1. Обращаться к психологу — это же просить о помощи. Вы только вдумайтесь, вы Великий и Сильный, Всезнающий и Комухочешькакойхочешьдающийсоветы обратитесь за помощью к мозгоправу. И кем после этого вас будут считать? Ну правильно! Идиотом! А вы-то привыкли считать себя умным! Так ведь недолго и разочароваться в самом себе.
Поэтому если вы обнаружили проблему в вашей семье или себе самом, смело продолжайте делать то, что уже много раз пробовали!Если ваш ребенок плохо учится, орите на него еще громче, ругайте еще унизительнее, пробуйте применять физические наказания, тогда со страху он либо заболеет, и вам всем станет не до его проблем с учебой, либо вы в нем окончательно разочаруетесь и отстанете, наконец.
Если вас мучают страхи, депрессии, и вы не знаете как жить дальше, то начните думать еще интенсивнее, возможно просто вы мало об этом думаете. Поднажмите. Глядишь, вас и посетит какая-нибудь светлая мысль.
Если у вас проблема с отношениями, так это вообще просто. Есть старинный радикальный способ. Над всего лишь вспомнить, что все бабы дуры, а мужики — козлы! и дело в шляпе. Вы — один, совсэм один! И никакие отношения вам больше не страшны!

2. Помните, что вы знаете о психологии больше любого психолога! Да вы их сами научите жизни. Эти странные люди даже толкового совета дать не могут. А вы можете! И много! И разным людям! И по разным вопросам!
Вот, если что случается, все подруги звонят вам. И утирая слезы, после двухчасового разговора, доверительно сообщают вам :»Ну, Маш, ты прям, психолог настоящий!» Видали! Вы, наверняка, психолог от Бога! И никакое образование вам не нужно. Потому что вы просто прирожденный не какой-нибудь там мозгоправ, а Психолог! И потому, ваш телефон всегда раскален до бела, и вы спец по разруливанию чужих отношений, и не важно, что у вас нет своих. Продолжайте в том же духе, спасайте подруг, и тогда, может быть, именно они пригласят вас на встречу Нового года, чтобы вы не так остро чувствовали свое одиночество. И именно они на вашей могиле скажут: «Хорошая была Машка, кому мне теперь звонить, если этот придурок опять меня бросит?Придется Нинке звонить.»

3. Лучше сходите к ясновидящей! Она по крайней мере не будет задавать вам дурацких вопросов, и и вам не придется ничего о себе рассказывать. Наоборот! Все расскажут вам. Что было, что будет, чем сердце успокоится. Вам скажут, что вы через два месяца выйдете замуж за принца. И все, ваше сердце успокоится. Так за этим вы и шли.
А если через два месяца ничего не произойдет, так это ничего, надо подождать, принц просто заплутал. Ну он такой, хоть и принц, но заплутать же может, с кем не случается. Надо просто подождать. А можно еще подождать крупного наследства. Это тоже приятно. Сидишь себе и ждешь. Красота!!!! А еще можно подождать Ричарда Гира, он приедет к вашим окнам прямо на белом мерседесе, и вы спуститесь к нему прямо по пожарной лестнице. Ну или не по пожарной, ну по какой-нибудь спуститесь. Это детали! Главное — подождать! Можно еще ждать, что придет какой-нибудь очень добрый и правильный президент и начнет всем квартиры раздавать. А еще…

4. Не верьте психологам. В народе говорят, что они — секта! Те, кто к ним попадает, перестают слушаться маму и папу, и не желают (безобразие!!!) вестись на ваши манипуляции. Раньше вы вертели ими, как хотели, а теперь, что? Теперь ими вертят эти противные психологи! А еще они в группы собираются и разговаривают там. Вместо того, чтобы делом заняться. А жены? Они перестают хотеть быть дома и заниматься хозяйством, они спешат на группы, тренинги личностного роста. И попробуй их не пусти! Ну не секта ли? Конечно! Ведь теперь власть над ними принадлежит не вам! Пока они там по группам и тренингам ходят, вы телевизор смотрите, и благодаря криминальным хроникам и всяким ток-шоу, вы точно понимаете, что от психологов один вред! Ну если уж в телевизоре об этом говорят, так ведь это все точно так и есть!!!! Только полный идиот не будет слушать все, что говорят в телевизоре! Они ж там о нас заботятся, в отличие от этих вредных психологов.

5. Психологи гребут деньги лопатой просто ни за что! Вот вы — добрый и бескорыстный, вы не берете деньги за разговоры. Если кому-то из ваших близких плохо, вы разве с него будете денег брать? Нет, конечно, вы будете разговаривать с ним столько, сколько нужно. Часами с бабушкой по телефону, ей же так одиноко! Нежно и терпеливо с вашим сыном-подростком, даже если он вас уже несколько раз послал на все крайние буквы алфавита. С мужем весь вечер о том, каким образом и в каких позах его задрал начальник. С соседкой о том, что опять батареи недостаточно горячие, и в ЖЭКе горячую водну, видно, воруют, и о том, что у Ивановых из пятой квартиры опять вчера были гости, не иначе, как наркотиками балуются, потому что уж больно им там весело!Вы то знаете, что за разговор денег не берут! Это стяжательство — вся эта психология. И потому, если вы стоматолог, вы лечите зубы всем, кто попросит бесплатно. А если парикмахер — то стрижете всех за так. А если строитель — то строите дачу всем вашим близким и знакомым, и еще делаете ремонты, ну, тоже, конечно, за бесплатно. Вы ж не стяжатель. Это ж просто ваш долг — помогать людям.6. Ходить к психологам страшно рисковано! Вы можете узнать то, что совсем хотели бы не знать. Ну как придете и узнаете, что вы, как родитель, наделали тучу ошибок, и тот факт, что ваш ребенок сейчас страдает и болеет — в этом есть большая доля вашего участия! А еще вы можете узнать о том, как вы устроены. И зачем вам это? Вы и так достаточно знаете. А то еще поймете, как вы общаетесь, как вы лишаете себя удовольствия и радости жизни, как вы подчинены долгу, погребены под привычной плитой ответственности, окутаны пеленой стыда, боитесь мира, не верите в собственных детей, не опираетесь в жизни на самих себя, не знаете, чего хотите. И зачем вам это? Поверьте мне, лучше вам этого не знать! Будете жить себе тихонечко, давить в себе все негативное, делать вид, что вы в шоколаде, что вы страшно довольны мужем, работой, квартирой, внешним видом. И будет вам счастье!
Помните — что психологи — это очень злые люди, которые будут копаться в вашей душе, внимательно вас слушать, заставлять вас испытывать всякие чувства, раскрывать вам глаза на то, как устроены люди и вы сами. Не будут особо вас поддерживать вас в вашей самокритике, самокопании, саморазрушении. Они не будут обещать вам счастья, а будут всего лишь верить в то, что ваша жизнь будет более наполненной и интересной. Ну и кому это нужно???? Да еще и за деньги! На деньги лучше купить еще один костюм, еще один телефон или еще одну машину! Какой дурак станет вкладывать деньги в себя? Только чокнутый психолог! Теперь вы понимаете, что нельзя доверяться таким безумным людям!!!
Не ходите к психологам, будьте выше этого!

Андрей Камин

Если вы все-таки хотите уделить внимание себе и позаботиться об эффективном решении своих проблем и сложностей , если у вас есть решимость изменить неустраивающие вас сценарии вашей жизни , выйти из замкнутого круга, и реализовать свой потенциал ,то записаться на консультацию и ознакомиться с видами консультирования можно здесь: Консультации

Отношения с мужчиной — проекция отношений с собой

Добавить комментарий

Отношения с мужчиной — проекция отношений с собой

Всё, что хочешь от него, сделай для себя сама

Ты не можешь просить от него то, что сама для себя не сделала, сама не дала.

Это ни в коем случае не нивелирует потребность женщины в заботе мужчины и его желание делать свою женщину счастливой.

Эти два полюса существуют одновременно.Между ними тонкая грань: можно уйти полностью в себя, стать супер самодостаточной, выжечь в себе потребность принимать, а принимать и удерживать — свойство женской природы, или же, наоборот, перенести полностью ответственность за себя и свою жизнь на мужчину, а это уже зависимость, которая приводит к виктимным отношениям (отношениям жертвы и насильника).

Важно всё держать в балансе: дать себе состояние плюс и давать его себе снова и снова, не ожидая, что за тебя это сделает мужчина, и одновременно принимать его заботу. И это нормально ожидать от мужчины определённых действий, но здраво — оставаясь при этом самодостаточной, не передавая ему бразды правления своей жизнью, такой груз не каждому под силу и он сильно отягощает, невозможно его долго нести.

Мы говорим об ожиданиях от партнёра психологического плана.

Например, когда женщина боится, что мужчина её бросит. Оговорюсь, что во всём есть норма, а свыше этого начинается гипер. И в этом вопросе тоже есть норма, никто не хочет быть брошенным, но когда это становится идеей-фикс, приводящей к паническим атакам, это перестаёт быть нормой.

Мы говорим про особенные страхи, которые болезненны и снова и снова всплывают в отношениях. Итак, боюсь, что он меня бросит. Это повод задуматься: «В каких ситуациях я бросала себя сама?» А такие ситуации были и неоднократно, иначе бы этот вопрос не был таким болезненным. То же самое с «не хочу, чтобы он наплевательски ко мне относился, унижал меня, говорил обо мне плохие вещи» и т.д.

Все претензии, которые мы имеем к партнёру, по сути это наши собственные претензии к самой себе, которые мы постоянно себе предъявляем вне зависимости, находится рядом партнёр или нет. Мы чем-то недовольны в себе, и хотим, чтобы партнёр закрыл эту брешь, был доволен нами, показывал своё довольство, но он этого не будет делать, пока мы сами не станем собой довольны.

Вот об этом и речь. Вот это то самое, что важно додать себе. Если не хочешь, чтобы унижал, не унижай себя сама. Если не хочешь, чтобы говорил плохо, сама не говори о себе плохо. И это не про рассуждения о себе вслух, это про искренние отношения с самой собой, пр постоянный контакт с собой, в котором есть то, что гнетёт, что мы снова и снова в себе обнаруживаем и пытаемся добрать за счёт других, чтобы не было больно.

Если есть что-то, что нам в себе стыдно, партнёр обязательно обратит на это внимание и выставит это ровно в том свете, как мы сами к этому относимся, т.е. по сути от воспроизведёт нашу внутреннюю модель отношений с собой.

Когда мы хотим спрятаться от мира, это мы, на самом деле, хотим спрятаться от себя. Когда мы стыдимся кого-то или высмеиваем, мы стыдимся сами себя. Когда мы думаем, что нам делают больно, мы сами себе делали больно уже неоднократно в этих же местах.

Отношения с мужчиной — проекция отношений с собой

Любить себя нужно не абстрактно, а точечно — те места, которые «попахивают», и только потом можно любить себя целиком, и любить себя целиком — это просто следствие, т.к. всё остальное, кроме этих специфичных мест мы итак любим.

Ответьте себе на 2 вопроса:

1. Что меня обижает?

2. Чего я боюсь больше всего от окружающих? Этот вопрос можно задать ещё и по-другому: «В чём я боюсь, что меня уличат? В чём боюсь разоблачения? Что в себе я не хочу, чтобы было видно кому-то?»

Ну и ещё вопросы на «закуску»:

— Чего в себе я стыжусь?

— За что себя виню?

В этом будет крыться самое главное — то, что вы не можете себе простить, за что не можете себя полюбить.

И не нужно уходить за тридевять земель, чтобы полюбить себя с другого конца — не получится. Это единственное и главное, что нужно полюбить в себе.

********************************************************************************

Запись на индивидуальную консультацию